八月二十日，利出行。
沐春拉著顧正臣的衣襟，滿是不舍地喊著“先生”。
沐英走上前，撫摸著沐春的頭，輕聲安撫：“先生此去是為了朝廷效力，以他的才能，用不了幾年就會回到金陵，到時候你拜他為師，好好精研學問。
顧正臣彎腰，抓著沐春的手，平和地說：“在臨走之前，先生留一句話給你，你且記在心上。”
“先生請說，我定謹記於心。”
沐春小臉之上滿是認真。
顧正臣微微點頭：“你想成長為一個強大的人，應該野蠻自己的體魄，文明自己的精神。武能殺敵立功，文能治世一方。如此，可成大器。”
沐英看著點頭記下的沐春，稱讚道：“野蠻體魄，文明精神？聽著倒是新鮮。說真的，我很想將你調入軍營……”
顧正臣搖頭。
去軍營，開什麼玩笑。
洪武四大案，文官裡麵多少還有點生存率，有不少人可以挺到朱小文、朱老四時期混口飯。
武官就算了吧，除了幾個親戚，一個善防守的，幾個藩王擔保的，一群能力不咋滴的，其他基本上全跟著藍玉排隊領孟婆湯了。
東宮帶刀舍人周宗來了，這是一個木訥，不善言談的人，此人最初護衛的是老朱，後來毛遂自薦，被派到東宮教導朱大郎武藝，承擔東宮安全事宜。
可以說周宗是朱標的貼身近衛兼“體育”老師，朱標派他來送行，旨在告訴所有人，顧正臣是東宮保的人，沒事彆欺負他。
顧正臣很感激朱標的保護，揮手告彆沐英、沐春等人，上了馬車，與顧誠、孫十八踏上前往句容的路。
句容位於金陵城東南方向，走官道，一百一十裡。
不趕時間，兩日可至。
周宗送出城外十裡，才回去複命。
顧正臣坐在馬車裡，翻看著《到任須知》。
這是一份當官說明書，合三十一條，對應三十一頁。
顧正臣翻看幾頁，有些唉聲歎氣，後世電視劇害死人啊，什麼新官上任，微服私訪就進入了地界，然後抓一批惡人，亮出身份：
老子是知縣，你們都老老實實交代。
這在大明，純粹是胡扯啊。
新官上任，直接入城，是違法的事，還想微服私訪，溜達幾圈就升堂審案，真這樣乾了，估計腦袋和脖子需要分開幾年，活是活不成了，至於能不能被縫合，需要看運氣……
按照明代朝廷規製：
有司新官授職赴任，未到城一舍，二三十裡而止。
需要停在城外二三十裡，不是歇歇腳，而是需要住三天，即齋戒三日。
洪武二年，那個為老朱提出“高築牆，廣積糧，緩稱王”的強大謀士朱升，對齋戒作了詳細說明：
戒者，禁止其外；
齋者，整齊其內。
具體要求，不飲酒，不茹葷，不問疾，不吊喪，不聽樂，不理刑名……
而齋戒三日的目的，是為了祭祀，以示對神靈的虔誠。
事實上，在大明《到任須知》的當官說明書中，排在第一位的，不是土地錢糧，也不是錄囚治官，而是祭祀！
也就是說，祭祀是當官的第一步，也是最首要的一步。那些敢直接跑去衙門裡辦事的，拍驚堂木的，不是找死，就是神經不正常。
後世對祭祀多不理解，認為這就是走個過程，弄個儀式，虛頭巴腦，可有可無。
但對於古代王朝，祭祀極是重要。
《左傳》中雲：國之大事，在祀與戎。
《禮記·祭統》有雲：“凡治人之道，莫急於禮。禮有五經，莫重於祭。”
可見，祭祀是和戰爭一樣重要的國之大事，是禮儀的重要內容。
朱元璋極重禮儀，自然也重祭祀，曾對百官說：“若戎事不修，祀事不備，其何為國乎？”
那就是說，既沒有打好仗，也沒做好祭祀，這還算一個國家嗎？
連祭祀都不好，國家都不算國家了，這種高度，遠遠超出了後世人的想象。
對於祭祀的目的，老朱直說了：
陰陽表裡，以安下民。
官長既敬，民必畏從之。
也就是官員都敬重諸神明，那百姓自然也跟著敬畏。
顧正臣知道，這些祭祀，從本質上來說，是古代的“思想教育”，和後世諸多教材，也就是內容不一樣，目的都是一致的：
做個順民。
句容，縣衙。
書吏林山拿著文書，遞給縣丞劉伯欽，稟告道：“吏部發文，新任知縣已在途中。”
劉伯欽摸了摸小胡須，小眼睛微微一眯，嘴角透著狡黠的笑意，看向正在喝茶的主簿趙鬥北：“新知縣就要來了，我們需要好好接待。”