在聚性止念基礎上，當眼前呈現一片浩白不動時，即將微意移於丹田（臍下一寸三分），心守太虛，意照氣穴，不即不離，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久則寐寐惺惺，永無昏沉，睡魔自遣，真心獨立，空空蕩蕩，但覺微息相隨其間，吸氣下不過氣穴，呼氣上不過心，綿綿若存。
在心息相依之時，即把知覺泯去，心在氣中而不知，氣包心外而不曉，氤氤氳氳打成一片，此煉心合氣之功也。
第四重‘煉液化精’。
而葉修文與月兒，便停留在了這一階段。
古語有雲，口內津液是養生之寶，人能煉之去病延年。
津是腎水所生，液乃心血所化，此二物能助消化、補元精。
《黃庭經》雲：“口為玉池太和宮，漱咽靈芝災不生。”在行、住、坐、臥之時，舌抵上顎，自然生出津液，待口滿時，引頸而吞之，自然響聲汩汩，直達丹田。
少時，心意入定，不知身在何處。待物極必反，靜極生動，外陽舉而元精生矣。
葉修文與月兒，一直都停留在了這個階段，但卻還生不出先天真氣。
而何為先天真氣？先天真氣，乃是‘氣海境’界以上，‘靈元境’的武者，才能在體內誕生的力量所在。
這先天真氣，元氣的百倍力量。尋常武者，不用練滿，隻要練出那麼一絲絲的先天真氣，便足可以同境界無敵。
練出拳頭大小，越大境界殺人，不在話下。
當然了，這句話隻對‘靈元境’以下的武者有效。
試想一下，當一個武者，突破到了‘靈元境’，體內同樣誕生了先天真氣，那你體內的先天真氣的力量，就被削弱了。
不過，這不是說，你體內的先天真氣就沒有用了。而是對手的質量不一樣，那麼他的優勢也就不一樣了。
但不管怎麼說，這先天真氣要被葉修文煉出來，無異於他再突破一兩個境界。
隻是這層桎梏，他還無法突破。
先天功第五重‘生精子時’。
字麵的意思很簡單，子時生精，最適合練功。
但是注解之上，卻又不這麼說。注解上說：天地子時一陽生，人身氣質合乎天地，故子時元陽亦生。但人為所牽，亂其自然，不能合乎天地，故陽生多在寅時，故為“活子時”。
內陽生，外物即舉，但須知水源清濁，方化施功煉化。無念無欲，由靜而生者，謂之水源清。從而生者，謂之水源濁。
所以由此可見，這個生精子時，也未必說的就是在這個時間段內練功，才能達到一個最佳的練功狀態。
於是，葉修文與月兒，就是在這個地方卡殼了，無法再繼續修煉下去。
但此時，穴位閉塞，抵禦體外的吸力，葉修文似乎，又明白了許多。
閉氣而修，混元一體，未嘗不可一試！[：] 新電腦版大家收藏後就在新打開，老最近已經老打不開，以後老會打不開的，請牢記:網,免費最快更新無防盜無防盜.