“印度的空氣是肮臟的，因為這裡有世界最大的貧民窟，印度的天空又是晴朗的，因為這裡有最認命的一群人！！”
前漢國駐印公使戴青在自己的回憶錄中如此寫道。
如果說最近的印度有什麼新聞最大，那一定是發生在旁遮普邦的那場燒死數萬人的大火。
雖然因為都是生活在貧民窟的低種性，基本上沒有幾個高種性貴族願意關注，甚至他們連關注的欲望都沒有，畢竟對於這些高種性來說，所謂的低種性，不過是要多少就有多少的韭菜，割了一茬又能再長一茬。
他們的生死甚至不如自己家後院奶牛生病不產奶。
但對於某些人來說，這些低種性的死就是一個機會，一個放在他們眼前的機會。
所以最近的印度很熱鬨，“街頭鬨事”“衝擊英國社區”“槍殺”，隻要能夠想到的東西，在這裡都能夠看到。
也正是因為如此，在如今的印度，安保才會越來越重要。
在英屬印度總督府的命令下，總計數百個地方土邦，都要求進行自排和管控。
而這一切隻是為了穩固大英帝國在印度的殖民統治。
世界帝國的殖民是殘酷的，但也是十分理性的，英國人一邊讓那些土邦加強管理，一邊減免了下個月的包稅，並同時調集了一部分來自馬來亞的軍隊進駐各大城市，防止事態嚴重，並對那些野心家做出警告。
胡蘿卜加大棒的策略，被英國人玩弄的遊刃有餘，甚至已經是一種遇到危機後的本能行為。
但就像那句話所說，任何高壓的管控，終究會有失控的一天，更何況英國人管控的對象是“三億人”。
（此時印度的人口為三億，但也有說兩億，但考慮到當時糟糕的統計數字，以及印度原始的鄉村統治，按清朝的四億減少一個億，應該就是合理的數字）
整個大不列顛的人口，哪怕算上殖民地英格蘭人，總共也才五千萬人出頭，五千萬人去管理三億人，相當於一個人要管六個人。
而且最重要的是，這五千萬人除了三千萬在本土，剩下的兩千多萬分布在大英帝國廣闊的殖民地之上。
殖民地的廣闊，極大的分散和稀釋了英國的人口優勢，而這也是“新移民法”之所以能夠在挑剔苛刻的英國內閣通過主要原因。
畢竟沒有人，那麼一切都是“空幻的泡沫”，不需要多大的外力，隻需要輕輕一戳就破了。
當三千萬和三億進行對比的時候，就會發現，相比於印度的“潛力無限”，大英帝國總給人一種“強弩之末”的感覺。
雖然這個強駑已經強了數百年，但和印度依舊還在不斷增長的龐大人口相比，確確實實是有些不夠看。
如何從人口看，怎麼看都是印度殖民英國，而非英國人殖民印度人。
但現實往往就是如此的“開玩笑”，人口少的一方，在人類的曆史長河中，往往可以統治多的一方。
隔壁的大清就是如此，此時的印度，也是如此。
隻不過相比於神州，印度的曆史則更為淒慘複雜，這裡幾乎沒有完全統一的帝國，到處都是“盟主”和征服者的遊戲。
當英國人從末代莫臥王王朝君主手中獲得統治印度的權利，以及象征印度皇帝的皇冠時，印度人看似像往常一樣，歡迎新的征服者，甚至願意將新的征服者納入高種性的行列。
但這一切不是因為英國人有多文明，有多麼的令人尊敬，完全就是因為大英帝國手中的堅船利炮和讓印度人膽寒“龍蝦軍”和那些比英國人更加凶殘的土邦軍隊。
印度的曆史和現實，讓很大一部分印度人相信，大英帝國的統治就是印度的宿命，他們的反抗是徒勞的，所以在很長的一段時間內，除了一開始的反抗，大多數時間，印度都是一個“相對平和”的地區。
這種狀態，甚至麻痹了英國人自己，在倫敦經常會聽到某些議員高呼“要給英屬印度更大的自主權和經營權”，因為那樣會讓印度的經濟發展的更快，大英帝國可以獲得更大的稅收。
並且更重要的是，那樣可以拉攏更多的印度人效忠大不列顛，將他們永遠綁定在大英帝國這艘大船上，讓他們做英國人永久的“包身工”。
為大英帝國創造更多的利潤。
如果講英國在全球是殖民統治，那麼印度一定是第一檔，甚至可以說是最高檔。
印度對於英國的重要性，用本傑明最近訪問印度後，接受媒體采訪的一句話就可以作為總結：
“大英帝國和印度的關係就像是主人和仆人，主人不能沒有仆人的照料，而仆人也不能失去主人的保護！！”
是啊，“保護”，幾乎付出印度人所有的保護！！
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“看看英國的狗在說什麼，他們說發生在旁遮普藍帕鎮的大火，隻是一次意外，而這場意外都本身來源於低種性的不文明的生活方式……”
“我不明白什麼是低種性的生存方式，但我就知道一點，那就是沒有一個為這幾萬的死出來負責，一個也沒有，哪怕是替罪羊！！”
“他們甚至連掩飾都不再掩飾，看看那些效忠英國佬的土邦吧，他們甚至幫著英國人鎮壓各地的印度人，那些人都是一些什麼人，都是一群真正的愛國者，是真正的印度教徒！！”
孟買的一棟法式彆墅內，坐著幾十名穿戴各異，口音不同的印度人。
這些人有的包著類似錫克人的紅色大頭巾，有的帶著象征婆羅門的手環，還有的留著類似真神教那樣的大胡子，穿著一身白袍，與那些充滿咖喱味的印度教徒，形成了鮮明的對比。
這些人無一例外都有一個共同的特點，那就是對英國人極度的仇視，甚至他們說的每一句話，都是對英國人，乃至大英帝國的審判。
“我早就說過，不能將希望寄托在那些隻知道耍嘴皮的和平派身上，他們根本就靠不住，相信他們會驅逐英國佬，不如相信這個世界會在第二天毀滅！！”
“那些人所祈求的和平，就是一個笑話，一個沒有多少人認同的可恥笑話！！”
站在中間，包著紅色頭巾的大胡子錫克人拉波多克，看著今天來參加這場秘密會議的人，不斷的發出了對那些希望用和平手段解決的人，對他們連續不斷的嘲諷。
人群中，有人默默的低下了頭，很明顯，他們就是拉波多克口中的和平派。
和平派在印度由來已久，畢竟這裡確實是個足夠“平和”的國度。
而他的訴求也很簡單，那就是通過非暴力的手段驅逐英國人，又或者用某些人的話說就是：
“讓英國人在我們的真摯與勇敢麵前，喪失所有的道德優勢！！”
是的，他們竟然將希望，寄托於“道德”這個虛無縹緲的詞彙上。
尤其是對世界最大殖民帝國講道德，就連武德充沛的大漢帝國，都不敢說自己可以完全“以理服人”。
但是這些和平派就是信了，他們和日後的那位大名鼎鼎的聖雄一樣，將這個世界看成了一場“比拚道德”和底線的遊戲。
殊不知，對於某些人，某些國家來說，所謂的底線，根本就不存在。
“我們不能坐以待斃，將希望寄托在英國佬的仁慈上，我們必須反抗，我們要用屬於我們的力量反抗！！”
“如果我們勝利了，那麼我們將建立一個嶄新的印度，一個充滿希望的全新國家！！”
“如果我們失敗了，那也不過是為下一次的成功打下基礎，總之，失敗是可能的，但是勝利也是存在的！！”
繼剛剛的錫克人拉波多克後，那個在人群中格外顯眼的真神教徒阿杜克也站起身發出了屬於自己，屬於整個真神教徒的呼聲。
周圍人先是沉默了一陣，隨後爆發了劇烈的掌聲，掌聲很快便淹沒這裡的一切，甚至你還能看到印度人高呼“真神萬歲”。
雖然有時候，印度教徒在和真神教徒相處的時候，充滿了矛盾，但這依舊改變不了他們都生活在一塊大陸，用著同樣貨幣，甚至說著差不多的印地語。