李愔開口道：“我今天帶來了一個新的文體！”
眾人疑惑了。
齊聲問：“什麼文體？”
初唐盛詩詞曲賦，還有一些散文。
至於其他文體都在萌芽之中，有些甚至還沒有出現過。
所以李愔今天所帶來的東西，是完全不同於上麵所說的那些文體。
眾人納悶，那李愔想說的是什麼？
“！”
李愔話一出，便惹得眾人納悶。
什麼是？
是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。的奠基曆經先秦、兩漢、魏晉南北朝八百多年的積累和沉澱，當曆史進入唐代才正式形成。
一直到宋朝之後，才開始真正大放異彩。
此時為初唐，並沒有得到發展。
此時，眾人開始猜測起來了。
不斷的猜測著，那是什麼東西？
鑒於之前李愔所提倡的標點符號，那會不會與標點符號相關？
如果說是，那隻能說是輔助，因為要讓人看起來放鬆的，而不是去猜測作者寫這個的意思是什麼。
在眾人猜測之中，像是博學的孔穎達開口便來。
“《莊子·外物》中有雲：飾以乾縣令，其於大達亦遠矣。此或許是為子立先生所說的了？”
“非也！”
李愔直接否定了。
接著又說：
“莊子所雲，是指瑣碎的言論，與觀念相差甚遠。”
如此一來，眾人陷入深思之中。
李世民也開始加入了猜測之中。
房玄齡則道：“我在東漢桓譚《新論》之中有見過二字，他說家合殘叢小語，近取譬喻，以作短書，治身理家，有可觀之辭。”
“魏國公的意思最為接近，但也不全是。”
於是，眾人便齊聲問：“那何為？”
“以前來說，主要有四方麵，一是寓言故事。如《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《戰國策》，等書中都有不少人物性格鮮明的寓言故事，它們已經帶有的意味。
二是史傳。如《左傳》、《戰國策》、《史記》、《三國誌》，描寫人物性格，敘述故事情節，或為提供了素材，或為積累了敘事的經驗。
三是文人筆記。這一點在魏晉南北朝時期尤為明顯，文人筆記大都記載一些軼事、掌故、素材。
四是民間娛樂消閒。各朝代都有茶館飯店常駐的說話人、說書人，以話本為基礎，每天把故事小小的說一段（），以吸引客人每天回來聽書，希望保證生意興隆。
但現在，我所說的，卻是不一樣。它是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。”
他說得玄乎。
可是大家完全不解啊。
這世上，還有這樣的東西存在？
就算是博學的孔穎達也不知道所謂是為何物了。
侯君集更是說道：“這怕是子立弄出來糊弄我們的吧？本沒有的文體，卻被你賦予成新文化，你何德何能？能夠創立新文體？”
李愔不想和他說道。
而是接著說：“我正好有一本，你們想聽不想？”
這話一出，大家都表示想聽。