看來，往後若真有天下大亂，第五氏舉兵的那天，裡中哪些人信得過可以用，哪些人不靠譜要踢一邊，皆在第五倫心中，自己也能放心將族中大權，漸漸全交給他了。
第五霸遂笑著問眾人：“父老們，伯魚分肉如何？”
眾人皆敬服，男女老少五百餘人，都拱手發自內心地讚許道：“少宗主為宰，甚均！”
……
胙肉分罷已經涼了，雖然色香味俱不全，但眾人還是吃得很開心。
有的人下黑乎乎的豆醬，用隨身攜帶的削割成小塊與家人分食。有的是自帶一小袋鹽，十分小心地撒了點在上麵，蘸著吃，不小心鹽粒掉了，竟心疼得撿起來和土一起塞進嘴裡。
第五倫隻嘗了點，還是覺得挺難吃。
“比起我後世吃過的那頓‘李莊白肉’，可差遠了啊！”
跟烹飪方法有關係，但豬本身也有問題，看來若有閒暇，該跟徒附們鑽研下閹豬技術，對圈裡無辜的小豬仔們下毒手了。
這時眾人已經將另一個釜裡燉著的腰子、肚肺等內臟撈出，切作小片樣，和以醬豉，滋味調和，再同煮熟的粟米飯混在一起，分給各家食用，這就是今天的主食“社飯”。
另有果園裡收上來的棗兒，各戶自己捏的社糕，都統統擺了上來，鄰居間相互嘗嘗味道。忙碌了大半年方有豐收，社日就跟過年一樣，今日每個人都能吃到撐。
既然沒有外人，喝酒就不必防備，第五霸令人將塢院窖藏的黃酒搬出來，加上各家私釀的濁酒，眾人吃完飯後直接端著碗一起乾。
席上男女雜坐，杯盤狼藉，隨著觥籌交錯，這些馬尿一下肚，原本還有些矜持的眾人聲音也大了，腿腳也坐不住了，相繼起身，開始唱唱跳跳。
唱的不是什麼大雅小雅，也非流行的鄭衛之音，隻不過是民間的街陌謠謳，甚至沒有樂器伴奏，就是大家拍著手跺著腳，相和徒歌。
唱的卻是一首前朝元成之際，在關中流行起來的《烏生八九子》。
“烏生八九子，端坐秦氏桂樹間。唶我！”
“秦氏家有遊遨蕩子，工用睢陽強，蘇合彈。左手持強彈兩丸，出入烏東西。唶我！”
“一丸即發中烏身，烏死魂魄飛揚上天。阿母生烏子時，乃在南山岩石間。唶我！”
“人民安知烏子處？蹊徑窈窕安從通？白鹿乃在上林西苑中，射工尚複得白鹿脯。唶我！”
“黃鵠摩天極高飛，後宮尚複得烹煮之。鯉魚乃在洛水深淵中，釣鉤尚得鯉魚口。唶我！”
“人民生各各有壽命，死生何須複道前後！”
第五倫聽著這相和歌，頗為驚訝，這歌其實是一個寓言，講的是烏鴉生在南山岩石間，後來遷徙到秦氏桂樹上做窩，卻為秦氏子持彈丸所殺，丟了性命。作為移民，臨渠鄉的人對這歌感觸很深吧。
“大好的日子怎唱這種歌？”
第五霸或許是嫌這歌曲太悲，他自上場給大夥跳了一首漢軍在西域打仗時的《入塞》之曲，確實多了點慷慨激昂，但上一首歌的調子久久縈繞在第五倫耳畔。
那歌謠仿佛唱出了漢末新室的時局來，世道艱難，亂相橫生，世界充滿凶險和悲劇。
第五倫也喝了些酒，站起身來似乎想說點什麼，旁人也聽不清，隻哈哈大笑著，挽起少宗主一起跳。
他們手舞足蹈的樣子像極了展翅欲逃的烏鴉。
他們繞著篝火奔跑如同拚命躲避的白鹿。
他們身形靈活旋轉跳躍猶如淵中之鯉魚。
展喉高歌一曲又像摩天高飛渴望自由的黃鵲！
掌聲如雷，舞蹈越來越快，男女老少，所有人都加入了狂歡，天地似乎在一同旋轉，但第五倫卻越來越清醒。
烏鴉、白鹿、鯉魚、黃鵲，就是老百姓的化身。朝令夕改的法令，猛於惡虎的苛政，貪婪沒個限製的皇親國戚、州郡豪強，像是彈丸、弓箭、鳥網、釣鉤一般如影隨形。
不管百姓們躲得多好、藏得多深、遷徙得多遠，也都無法逃脫被強者掩捕、射殺、宰割的命運。
他們難以抗爭，隻能無奈地感慨一句：“生死有命，富貴在天”。
“未必！”
第五倫掙脫旁人的手，走出了舞池。
如果說第五倫初來乍到，隻是為了自己，後來與第五霸漸漸恢複了祖孫感情，開始考慮家族，但更多是利用。到現在通過分肉共祭，宗族裡民其樂融融相和而歌，讓他生出了更強的融入——這是屬於我的宗族！
但放眼天下，區區第五裡依然是弱者，一隻小螞蟻。如今“天下太平”尚能安靜度日，可一旦幾年後亂世來臨，能逃過被強者殘殺的命運麼？
“要想不變成魚肉，隻有化身為刀俎啊！”
對未來要做什麼，他有了更明確的打算。
而不遠處，裡監門正匆匆跑來，他的話結束了今夜歡宴。
“宗主、小郎君，裡門外來了人，是鄉嗇夫第一柳，還有位來自郡府的官吏！”
“嗇夫？郡吏？來做什麼！”第五倫立刻叫停了歡慶。
“都停下！”
隨著他的奮力大喝推攮，眾人慢慢停止了歌舞，麵麵相覷。
在孫兒過來附耳幾句後，第五霸一晃神，立刻下令道：“快，將酒都收起來！”
……
PS：初為玉門軍使，有廁神形見外廄，形如大豬，遍體皆有眼，出入溷中，遊行院內。——《太平廣記卷三百三十三鬼十八》
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