耿純從小就讀了不少兵書，諸如吳子、六韜、齊孫子、廣武君兵法，甚至是帝師嚴伯石編撰的將論，也有幸一閱……
但左看右看，耿純還是覺得，《吳孫子》才是諸多兵書裡最好的，它篇幅不大，言簡意賅，初讀時覺得簡單，真打過仗後再觀，才恍然大悟，原來孫子將一切軍事上的重點都說到了。相較於有些兵書多講究戰術，孫子兵法的側重點則是方略形勢，講戰爭的本質。
裡麵有兩句話，讓耿純印象很深：“治眾如治寡，分數是也。”
這意思是：管大部隊就像管小部隊一樣自如，是由於編製分級合理。
軍隊人數越多，管理的難度也就越大，千年以來，能像韓信那樣“多多益善”的，也就白起、王翦等鳳毛麟角，哪怕如劉邦一般“能將十萬”，亦寥寥無幾，個頂個都是帥才。
耿純覺得，自己的能力，頂多能管半個軍：人數超過三四萬，他就有點手足無措了，仗打了不少，但就是沒法進步。
倒是第五倫的進步之速，讓耿純感到驚奇，許多年前，第五倫剛做軍司馬，初掌豬突豨勇時，耿純押送糧草去鴻門，與第五倫攀談，頗覺其看待戰爭的想法過於天真，覺得他“不過能將千人”。
等到在魏郡共事時，耿純發現經過在新秦中的曆練後，第五倫有所進步，“能將一師”。
等人家完成反莽事業，與劉伯升一場決戰，再回河北滅劉子輿時，耿純開始覺得魏王“能將一軍”。
今日於河濟再見，短短一年，第五倫去隴右遛了一圈，又升級了！已經突飛猛進到“能將十萬”！
耿純覺得，這倒不是第五倫天資聰慧，而是他善於學習，尤其是在“分數”，也就是軍隊分級管理上做得好。
按照軍師旅營來進行編製不足為奇，此乃古製，實際上每支軍隊比表麵上更加複雜。比如冀州兵，主要由豪強武裝構成，豪強子弟就是軍事長官，統轄的也是鄉黨族人，幾百年形成的關係，不是一道政令就能打破的，外人想讓他們聽話？談何容易。
也隻有耿純，才能和每一家搞好關係，作戰時確保他們聽話。
關中兵、三河兵、豫州兵、幽州兵……皆有其特點，但第五倫就能選出最合適的人加以統轄，而他隻需要“將將”即可，摸清楚每個將領的喜好、脾性，控製了將帥，其麾下的軍團自然也猶如臂使。
耿純不知道，這也是第五倫不得已與現實做的妥協，他要有幾百個政委，自不必容忍各部的“地域特色”。可憐的第五倫隻能在每個旅放一位軍正，每個營安排一位軍正丞，多用郎官、酷吏，名為輔佐，實則監督，但效果差強人意。
這隻是平素的管理，真正決定一位將領能力的，還是實戰，這就涉及到兵法裡的第二句話。
“鬥眾如鬥寡，形名是也。”
指揮大部隊作戰，就如指揮小部隊那樣自如，是由於己方的旗幟鮮明而且金鼓響亮。
正所謂“言不相聞，故為簧鐸，視不相見，故為旗幟”。鳴金聲約束著勇者不得獨進，鼓點讓怯者不得獨退，旗幟則讓各部隊知道誰先上、誰後上，三軍方能協調一致。
第五倫想法多，在金鼓旗幟上確實有不少新花樣，且先說這旗幟，自戰國以來就形成了定製，軍將之旗為旌、師帥之旗為幡、旅帥之旗就叫旗，營長之旗為麾，不同的花邊代表了不同的級彆，作為各部的中心。合戰之師，還有額外的標識，左師蒼旗，右師白旗，中軍黃旗。
在各師之下，也有各異的旗幟，來代表不同兵種：陷陣死士為蒼鷹之旗，預備隊為雙兔之旗，弩兵材官為狗旗，騎兵旅為鳥旗，劍盾為羽旗，車兵為龍旗……
若是幾千、上萬人的小規模交戰，戰場方圓不過數裡，各旅、營一回頭，看到代表自己的旗，麾之左則左，麾之右則右。
但今日與赤眉交戰，是總人數將近二十萬的大會戰，戰場長寬十餘裡，旗幟容易為樹林等物遮擋，不太方便各部隊及時溝通位置和行動，光靠驛騎往返溝通，又常常會讓戰機稍縱即逝。
於是第五倫大膽發揮想象力，做了一個創舉。
他將代表各部的旗幟，升上了天！
……
第五倫的中軍處，操縱五彩龍箏的人，名叫徐蜚廉。
這是一位頭發稀疏，膚色蠟黃，身材纖細小巧的老人，唯獨雙臂卻非常有力，一旁還有兩個徒弟幫忙，讓風箏高而不旋，好似穩穩當當待在天上一般。
仰頭望著那風箏在天際之上，徐蜚廉心生豔羨，按照最初的想法，像這樣飛在天上的，應該是他啊！
徐蜚廉乃是兗州人，家中世代木匠，從小就聽說過墨子、魯班分彆製作木鳶的故事。
“墨子的木鷂，製作了三年，飛上天隻一日就落了下來。”
“魯班的木鳶，則在天上飛了三天之久，上麵還能待人，飛在高空百步處，替楚王去窺探宋城虛實。”
徐蜚廉年少時對這個故事頗為著迷，忙活完畢，閒來無事就斫木頭，想學學兩位前輩，也飛上天去看看。