巫，從“工”從“人”，“工”的上下兩橫分彆代表天和地，中間的“丨”表示能上通天意，下達地旨；加上“人”，就是通達天地，中合人意的意思。
這個字，是“巫”存在於這個世上的意義。
龐國從還是“龐氏”開始，“巫”就是龐人最重要的精神領袖。
她們負責祭祀，負責教導部族裡的人學習各類知識，負責治療疾病和協助婦人生產，也負責主持葬儀，使死者入土為安，安撫生者的痛苦。
其中被稱為“大巫”的巫人領袖，往往都有通鬼神、能預言的異能，平日超然世外，不到大事之時，不會輕易踏出巫殿一步。
巫，尤其是女巫，是最古老的母係氏族教化之道的殘餘，隨著殷國的崛起，各國巫的地位也在每況日下，與之相對的，是“貞人”的興起。
和很多國家不同，殷的崛起伴隨著占卜之功。
一個殷人從睜開眼睛出生開始直到死去，甚至行走的每一步，都和“占卜”息息相關，這樣的傳統一代代延續下去，已經刻到了每個殷人的骨子裡，再隨著殷疆域的擴大、文化的傳播，將這一點也傳遞了出去。
比起有極大不確定性的“請神迎鬼”與似是而非的“預言”，能將命運掌握在自己手中來計算前途得失的“貞人”，顯然更受國主諸侯們的歡迎。
到了現在這個時代，“巫”文化已經變成了一種落後的象征，除了幾個還在固守古老傳統的國家，就隻有“龐”這樣的國家，因為“巫”掌握著祭祀並同出自王族而存活著。
在其他國家，巫要麼變成了隻負責看病的巫醫，要麼是負責記錄文字的巫祝，最多是在祈雨時充當一下溝通天地的角色，早沒有了以前尊貴的身份和地位，更算不上什麼政治核心。
龐雖然依然尊敬巫者，但國人中已經有不少人開始相信“貞人”與“占卜”的作用。
這二十年來，殷人除了帶來了殷的文化，殷國的貞人每每指出的正確選擇也漸漸深入人心。
到如今，貞人負責問卜的草廬裡每天人流都絡繹不絕，不比根深蒂固的巫殿差。
但無論如何，一個外國人衝入了本國的巫殿，挾持了巫者的領袖，都絕對稱得上“冒犯”與“褻瀆”。
得到消息的那一刻，幾乎人人都勃然大怒，連田獵都顧不得了，要隨著王女好一起去巫殿殺人。
阿好千猜萬想，也沒想到井人的目標居然是巫殿。
從古至今，龐人的巫殿就沒被人以暴力闖入過。
巫殿裡幾乎都是沒有什麼威脅的女人，大殿又在龐城裡，除非有人攻破了王城，想要徹底毀了龐國的祭祀，否則誰會去攻擊一群隻會治病跳舞的女人呢？
她下意識地嗅到了陰謀的味道，想要控製激憤的人群。
但這種安撫眼下很難奏效。
因為隻要是龐國的大族，家中大多有女孩在巫殿裡學習各種巫術，此時聽說巫殿被攻擊，哪裡還有心思狩獵？
“王女，我知道您不願意破壞神聖的田獵，可大巫的安危更重要啊！”
稽族的首領咬牙切齒地說，“畜生犯人，射殺就是。可這些井人敢犯我龐國，誰知道還有沒有什麼其他後手？”
“這些井人是瘋了不成！”
“難道井人想斷絕我龐國的祭祀？”
眾人七嘴八舌地猜測著井人的目的，越發的危言聳聽。
在這種情況下，根本沒有辦法按照預計的設想繼續田獵，哪怕阿好再不甘，也分得清輕重緩急，最終做出了決定。
“找到方響，去把子期尋來，告訴子期，接下來的田獵，由他主持。”
她吩咐身邊的小臣，又說，“明日一早，獵物依舊送到巫殿去。巫喜還好好的在這裡，必不會耽誤了祭祀。”
那小臣也是被突變驚得不行。
他是從小服侍阿好的內臣，對阿好忠心耿耿，聽說田獵要由子期主持，這麼好的一個瓜要給王子摘了，不免有些猶豫。
“愣著乾什麼，去！”
阿好臉一肅，厲喝。
小臣身子一抖，氣得跺了跺腳，帶著幾個人轉身去了。
安排好“田獵”剩下的事情，阿好領著早就歸心似箭的幾位大族長，領著近百個能征善戰的勇士，匆匆趕回王城。
子昭作為被阿好親口允諾可以“貼身侍衛”的鴞衛，這一次自然也跟隨在王女的身邊。
和王女身邊單純憂心忡忡的龐人不同，這一路上，子昭一直在想“這些井人究竟要乾什麼”。
沒有人會在這個時候挑起戰爭，更彆說井國早些年因為站錯了隊，曾經得罪過新王，現在應該唯恐會落下把柄被處置，絕不會無緣無故挑起事端。
除非，這其中的利益足以彌補他們的損失。
井國在王都的東南方，龐國則在王都的西南方向，兩國之間隔著數個子姓宗國，在地緣上並不相接，也沒有什麼共同的敵人，並沒有守望相助的同盟必要。這麼積極地想要和龐國聯姻，原本就是件很反常的事。
那位王女好大概也是因為這樣的原因，才拒絕的很不給情麵。
況且，他們應當知道王都那邊都希望子期能繼位，他們求親的對象卻是王女好，這就跟明擺著覺得對子期不看好似的，如果求親不成，非但願望落空，還要得罪子期和子期身後的殷國。
聽說井國的女首領老奸巨猾，而且少有的高壽，已經熬死了兩代殷王，不至於做出這麼不智的舉動。
子昭沒有意識到自己正站在龐人，或者說正站在王女的角度上思考問題，所以他現在正在思考的問題，也正是阿好在想的。