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“柳司馬，你為何給冉溪改名？這條河得罪你了嗎？”來人很生氣，開口就指責柳宗元。
“你是誰？為何這樣說？”
“我是冉溪水神。你把我的名字改成愚溪，豈不和你辦的事一樣蠢？”
“我是天下第一愚蠢之人，愚人被貶到這溪水旁，難道不應叫愚溪麼？如果你不叫愚溪，那我為什麼要貶到你這裡來呢？”
水神怒了，衝天巨浪直衝柳宗元撲來……
柳宗元猛然醒了，原來是一場夢！
柳宗元寫下愚溪諸詠，其中一篇《溪居》詩曰：
“久為簪組束，幸此南夷謫。
閒依農圃鄰，偶似山林客。
曉耕翻露草，夜榜響溪石。
來往不逢人，長歌楚天碧。”
這一時期，是柳宗元的哲學思想全麵成熟與文藝創作最豐富的時期。柳宗元在永州廣泛接觸到下層人民生活，大量詩文都反映了他們的痛苦，從中我們可以窺見儒家思想中人民性的一麵在柳宗元身上的體現。柳宗元的詩文如《田家》三首、《捕蛇者說》等等，正是因為深刻的人民性和精湛的藝術手段巧妙結合，才成為千古傳誦的名篇，從而確定了他在中國文學史上不可動搖的地位。
後世耳熟能詳的《黔之驢》，也是在永州寫的，是柳宗元《三戒》中的一篇。
柳宗元因在古文上的巨大成就成就，與韓愈等人一道成為唐代古文運動的乾將。
柳宗元還誘掖後學，廣泛宣傳總結“古文”的寫作經驗，寫成《答韋中立論師道書》、《報袁君陳秀才避師名書》、《報崔黯秀才論為文書》等著名論文。由於他的提倡，“古文”在南方得以迅速普及。
元和九年（814年），柳宗元和劉禹錫同時奉詔從各自的貶所永州、朗州回京。
元和十年（815年）三月，柳宗元和劉禹錫又分彆被任為遠離朝廷的柳州刺史和連州刺史，一同出京赴任，至衡陽分路。麵對古道風煙，茫茫前程，二人無限感慨，相互贈詩惜彆。