倭人承擔徭役？！
這好像是個不錯的選擇。
朱厚照和楊廷和對視了一眼，儘皆看出了對方眼中的喜色。
這倭人也不算是人，對於大明王朝而言，用一個貼切的話來說，那就是“罪民”！
因為他們自身有罪，所以大明才會出兵攻打，並且將其統治中樞徹底摧毀，直接變成了大明王朝的殖民地！
既然是罪民，那就等同於奴隸，類似大明境內的賤籍，用他們來承擔徭役無疑是個絕佳的選擇！
而且，倭奴罪民承擔徭役苦役，將會解放那些被迫承擔徭役的百姓子民，他們可以安安心心地在家耕種，百姓不必再承擔徭役之苦，自然就不會對朝廷生出不滿，這是有利於朝廷收攏民心的大好事情！
唯獨朱祐杬臉色微變，試探性地看了楊廷和一眼，發現這位內閣首輔並不反對中山侯的做法。
“陛下，湯侯，如此行事隻怕會引起天下嘩然啊！”
“掠奪人口充當奴隸，這與儒家思想不符，有違聖人之道，一旦宣揚出去，隻怕會沸反盈天！”
朱祐杬並不是在幫那些倭人說話，事實上倭人的生死關他朱祐杬屁事。
相反，朱祐杬此刻是在提醒湯昊和朱厚照，這麼做很容易損傷他們的名聲。
嗯，中山侯臭名昭著惡名昭彰，沒什麼好說的。
但皇帝陛下卻不一樣，湯昊這個提議，無疑就是殖民主義思想，與儒家思想大相徑庭，若是那些士紳縉紳抓住此事發難，隻怕到時候麻煩不少。
但湯昊聞言卻是不以為意地笑了笑。
“不符儒家思想，難道就是錯的嗎？”
“再說了，有違聖人之道，這種事情士紳縉紳不是一直都在做嗎？”
湯昊冷笑道:“這滿朝公卿，滾滾諸公，誰家府上不是豢養著大量淪為賤籍奴籍的下人婢女？”
“難道這些下人婢女就不是漢人，不是我大明子民了嗎？”
“既然奴籍都可以買賣，士紳縉紳都對此習以為常，那這些倭人罪民為什麼不可以買賣，不可以拿來承擔徭役？”
此話一出，楊廷和臉色也沉了下來，根本沒辦法反駁。
怎麼反駁？
他家裡就有好幾個下人婢女！
這早就是大明上下習以為常的事情。
問題就出在這上麵。
聖人之道，弘揚仁恕，講究仁義道德。
然而在買賣奴隸這件事情上麵，儒家就已經輸了，不管士紳縉紳對府內仆人多好，都改變不了這些下人婢女是奴隸的本質，從他們在賣身契上按下手印的那一刻起，他們就已經是奴隸了。
既然連大明子民都可以買賣，都可以視為奴隸，那到了倭人這些罪民身上為什麼就不可以了呢？
難不成這些倭國罪民，還要比大明百姓更加高貴嗎？
如果誰要敢如此說話，那此人瞬間就會賢名喪儘變得臭名昭著，出門能被吐沫星子淹死！
此外，大部分為奴為婢者其實活的還不如富貴人家的寵物，即是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，這種現象一直都存在。
不能為了自己享受就能買賣人口，輪到朝廷那就不行了，而且朝廷還不是賣人口，隻是驅使一些倭國罪名承擔苦役徭役，又不是大明百姓，怎麼就不行了?
如果這個道理講不通，那除非大明再無奴籍，朝廷宣布直接廢除奴籍，解放這個淒慘群體，天下百姓眾生平等。
但是這又怎麼可能呢？
若是眾生平等了，誰來伺候這些隻知道讀書習字的士紳老爺縉紳老爺們？
他們可是一直信奉“君子遠庖廚”，自己連飯都不會做，難道要活生生地餓死不成？
所以，這就是腐朽儒學的本質，表麵上推崇仁義弘揚道德禮法，實際中卻是隱藏著蠅營狗苟，不過是披著一層光鮮亮麗的外衣罷了，一旦將這外衣撕開，裡麵根本就不能看。
儒家這些大道理，這些聖人之道，實際上卻沒有人能夠做到，做不到又不能說做不到，隻能慢慢變成當麵一套背後一套的偽君子，而他們口中的聖人之道也成了這些人用來約束帝王攻訐他人的最佳武器！
這就是腐朽儒學！
這就是名教子弟！
楊廷和沒有吭聲，選擇了沉默。
朱厚照卻是笑嗬嗬地開口道:“倒真是這麼回事啊！”
“既然當了婊子，那還立什麼牌坊？”
“要是誰敢反對，那朕就下令遣散他府上的下人婢女，朕倒是要看看沒有了這些仆人伺候，這些個公卿老爺們還怎麼繼續叫囂“聖人之道”！”
這一次，楊廷和終於有反應了。
因為他覺得皇帝陛下跟著中山侯學壞了，什麼臟話俗語都往外說，毫無帝王威嚴。
“這是一項利國利民的好事情。”