聽到朱悟淨胡謅出的話語。
在場有一前來投奔的書生感歎道：“舊說雲，天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去來不失期。沒想到這天上的星槎竟然落在了大秦國，還因為當地人的香火而生出靈智。”
於謙微微頷首，說道：“賓至星槎落，仙來月宇空。這神仙都是乘坐星槎在天河遨遊，據說漢代張騫追溯河源，就在見到過織女乘坐星槎拜見西王母。”
朱悟淨說的星槎，在場眾人倒是明白，無非是在天河中行駛的船隻。
這個他們熟，甚至在讀書人中，也有將鄭和的船隊稱為星槎的風氣。
日後的儒學家唐順之就曾在詩中說道“天王玉冊頒三殿，漢使星槎下百蠻”。
朱悟淨續道：“太古蠻荒時代，曾有三位天帝，北海天帝儵，中央天帝混沌，和南海天帝忽。”
“這裡的‘海’，並非是我們所熟知的大海，而是天上星海。”
“我們夜晚所見的銀河，也就是天河，也隻是這片無垠星海中的一條支流。”
“在遠古時代，中央天帝混沌製造出一批星槎，這些星槎雖然沒有靈魂，卻可以自己行動，混沌放出這些星槎組成船隊，遨遊星海，希望找到女媧大神創造的人所在的世界。”
“也就是我們所在的九大洲五大洋。”
聽到這話，於謙表情微動……九大洲五大洋，大明和天竺所在中洲，大食和亦力把裡所在的炎洲，還有大秦國和泰西諸國所在的歐洲，這麼廣闊的大地也隻是三個大洲，這世界竟然如此廣闊，還有六個大洲。
坐井觀天，夜郎自大。
於謙忽然覺得這些嘲笑外麵蠻夷狂妄自大的話，完全可以用在大明他們這些讀書人身上。
朱悟淨接著說道：“這些星槎本由‘混沌’各種天河沙數億萬裡遙遠距離操控，但是某一日儵和忽拜訪混沌，渾沌待之甚善。
儵與忽謀報渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。’
日鑿一竅，七日而渾沌死。”
“隨著混沌一死，星槎徹底無主，隻是按照混沌最後的命令，在無垠的星海中尋找人類所在的天體。
經曆了無數歲月，這些星槎落到大秦國。
這些星槎雖然是法寶，卻有無數不可思議的神通，可以操控雷霆、改造大地、控製火焰、在深海遨遊……
當時的大秦人將這些星槎視為神靈，並誠心的供奉諸多星槎。”
“吸收了大秦國的香火之後，這些星槎也逐漸生出了靈智，最後甚至化為人形，有了凡人一般的喜怒哀樂，化為有情眾生之一。”
朱悟淨在黑板上寫下一個又一個名字。
“這些大秦的神，便是奧林匹斯神，它們中有一些在航行過程中墜毀，沒有生出靈智，落在大地上的遺骸彙聚成了一座山，當地人稱為‘奧林匹斯山’。
山上有諸多星槎化形之神，這些神在漫長的歲月中忘記了自己曾是星槎的事實，更是忘記了祂們的主人混沌。
隻是模糊的記得，祂們都是自混沌中誕生。
故此，祂們仿照大秦人供奉祂們時敕封的名字，給混沌取名為‘卡俄斯’。”
朱悟淨說到這裡才說起正題。
“我闡教的格物術就是來自須菩提點醒這些星槎所化之精靈時的學問。
當時的星槎諸神不信須菩提所言，稱：‘上天下海、施雲布雨、移山填海，不是區區器物所能辦到。’
須菩提便以格物術製造出無數器物，有操作雷光者，有飛天天穹者，有連通天塹者……林林總總，無數運用格物術的器物出現，徹底證明了星槎之神皆是器物。”
“我們現在要講述的‘力和運動’是彈道學的基礎，它來自於須菩提與星槎之神中馬爾斯（阿瑞斯）的較量……”
而後，朱悟淨開始講述起了經典力學。
隨著朱悟淨的講述，在場的將官隻覺在聽天書，隻是礙於軍紀，還是緊鎖著眉頭，努力的聽下去。
對於這樣的狀況朱悟淨倒是不覺例外，他隻是需要可以計算日後紅衣大炮炮彈落點的人才，也就是合格的炮兵，現在和將官講這些，隻是順手而已。
尤其是要向陶穹科普物理學。