因為秦國本來就信奉的商君疲民、弱民之術，隻有削弱民眾的力量才能填補、壯大國家的力量，這樣才能使得秦國有著爭霸天下的實力。
而這時候的法家，本質上就是等級剝削壓迫。
隻是後來董仲舒把儒家好看的外衣脫下來，披在了法家鮮血淋漓的骷髏上。
儒家本來一點錯都沒有。
孔子有教無類，傳播文化，他為的本來就是傳播《易經》，弘揚傳承上古文化。
但是等到秦漢之交，一切都變了。
因為中央集權製度要建立，而庶民的力量不斷地壯大，以庶民出身的漢朝統治集團深深地意識到，保障庶民的利益才是根本。
但是國家建立之初，統治者都能吸取前朝滅亡的經驗教訓，一旦王朝延續時間稍久，這個時候就要搬出來孔子，搬出來儒家。
漢中後期的儒家已經取走了法家最核心的部分，就是要借助禮法、仁義、孝悌的名義，對底層的民眾加以盤剝，並且將這種盤剝合理化。
而扶蘇處的時代，戰國末期，秦朝建立前夕，秦法家在秦國一支獨秀，如日中天。
秦國宮室機要之所、府、室、地方郡縣，真正掌握實權的人都是法家流派。其他來自各國的儒家能士，都被給予閒職，安排在宮殿裡不是做博士仆射，就是去看守秦國圖書典籍。
當扶蘇說出憐憫弱者的話，這就顯得他像個異類。
朝中眾臣心思各異，就是嬴政，他也沒法說扶蘇這個主張好。
很顯然，扶蘇是要給予戍守邊關的將士一定的利益，安撫他們。這樣做沒有錯，很好。
可是在外人看來，扶蘇這麼做，卻是在釋放一個錯誤的信號。
他在告訴所有人，他要做個仁義之君。
這會讓一些彆有用心的人發現他內心良善之後，就去利用他。
好人往往被自己的善意束縛，做事顧慮這顧慮那；而壞人往往能夠很快就能夠達到自己的目的，因為他們沒有顧忌，更加不要臉。
那像扶蘇這樣明目張膽說出自己要為庶眾爭取利益，尤其是會讓一些就是靠著壓迫庶眾才能攫取利益的人不滿。
這是一定的。
首先那些靠著阿諛逢迎、賄賂私通晉升上來的人，他們天生就討厭扶蘇這種人。
而在一個朝廷裡，這樣的人根本不在少數。
其次就是法家的人。
法家的誕生，不是毫無緣由的。
法家和儒家就像是一個母親生了兩個兒子，兩個兒子性格迥異罷了。
人的天性就是好逸惡勞，趨吉避凶，這是古今都難改的事情。
在麵對人性時，法家選擇了約束人性，禁止惡；儒家選擇了循循善誘，提倡善。
這個時期的法家和儒家，本質上就是道德和法製一分為二，極端對立的時期。
扶蘇並不是懦弱的人，可是他懷柔，這就成了他最大的罪過。，找書加書可加qq群952868558