三人都在皺眉思考，這時汪文言突然抓住身邊的黃尊素問：“黃朋友，你再把孔聖人的話給我背一遍！”
黃尊素小聲給他背了一遍禮運大同篇，又稍加解釋，汪文言突然大聲道：“我悟了！我悟了！”
黃道周奇怪問道：“你悟了什麼？”
汪文言激動回答：“孔聖人在大同篇裡其實已經說了：選拔有賢達的人，向百姓傳達禮儀教養——目的是讓百姓老有所養，男有分，女有歸，老人可以吃肉，人人都有衣服穿……”
“所以選賢舉能不是目的，讓百姓過得好才是目的！”
“選賢舉能也好，講信修睦也好，都不過是讓百姓過得好的辦法而已。不必認死理。”
“就像建陽先生在《國富論》裡麵說的一樣，若按照適當的方法實行，百姓的收入越來越多，那自然日子就越過越好了，這也是實現大同的方法，不一定要尋章摘句。”
王文龍也不禁驚訝，汪文言這悟性果真是足夠強大，怪不得能以白身左右天下。
他笑著點點頭：“其實我的三條主張根本原因在《國富論》裡都有寫明——我以為合理的製度應該能夠使得生產力得到發展，至於是否批評太監，不是一定之規，隻看是否需要。”
黃道周和黃尊素也終於明白了王文龍的意思。
王文龍的一切目的隻為發展生產力，常州的東林黨恨太監入骨，但是王文龍卻並不覺得太監是最大問題——如果不和太監鬥爭可以更好的發展國力，那留著太監也沒什麼關係。
雖然黃尊素和黃道周都受過傳統儒家的教育，對於王文龍的這套理論有些難以認同，但是卻都感到王文龍的主張確實有自己的道理。
唯獨汪文言卻是眼前發亮，他雖然出生歙州汪氏，但是實在沒有受什麼儒家士大夫的教育，要不然也不至於去當獄吏。
他指指黃尊素手中的《國富論》道：“我聽黃真長講解建陽先生的書時就覺得很有道理，再聽到建陽先生此言，真有茅塞頓開之感！”
汪文言覺得王文龍的這套思想很有魅力，比那些聽不懂的儒家理論實用的多。
王文龍意外看著汪文言，不過轉念一想也就明白，汪文言本來就是個現實主義者，而裝備了他的這一套社會學理論後簡直是如虎添翼……也不知會造成怎樣的後果。
如今三人的疑惑得到解答，王文龍便笑著問起他們三人之後的打算。
眼前三位都是在曆史中有大能為的人物，做事能力都毋庸置疑，王文龍想邀請他們加入報社。
三人卻都不好意思的表示拒絕。
黃道周和黃尊素都表示要回去繼續讀書，不可能放棄科舉之路年紀輕輕加入報社，而汪文言則是婉言推辭，他有點嫌棄報社的工作，他想要有更大舞台，不願做一幫手浪費時間。，找書加書可加qq群952868558