而此時身處明末，由於思想界的繁榮，許多儒家學派已經對理學產生不滿，卻正苦於沒有工具可用，王文龍論證貞女問題之時所用的考據學方法，自然使人眼前一亮。
許多學者這才意識到原來還有這樣的辦法可以挑戰那些道學家，一些人也開始嘗試埋首經典，想要就自己的觀點在經典之中找到論據。
原本曆史之中的考據學派要到清乾隆和嘉慶年間才能盛行，因此有了乾嘉學派之名，但是在這個時空卻因為王文龍的發聲意外早了一百五六十年出現。
王文龍後來也因此被稱為“考據學派鼻祖”。
建寧地處閩浙交界，從海路陸路去浙江都很方便，王文龍關於女子問題的討論也傳到了三吳。
王文龍原本的會講是想要針對女子能否工作的問題，但是他關於貞女的批評太過於驚豔，內容傳到三吳之後，其他問題全被忽略，所有人都在討論王文龍關於貞女的觀點。
此時三吳地方本來就有許多名士反對貞女，隻是他們理論根據比起有許多理學著作背書的道學家實在太薄，打起嘴仗來丟論據都丟不過對手，往往落於下風，總是被斥責成道德敗壞。
現在這群人看到王文龍的論點瞬間便仿佛獲得了神兵利器。
那位之前就寫文章稱“孔子也是野合所生”的馬之德放下書信便眼睛發亮，然後叫童子道：“快給我磨墨，我要與那些道學大戰三百合！”
現在蘇州也已經有報紙了，馬之德興奮難當，點燈熬油寫成長文，直接將王文龍的論點當做炮彈，一點不落全用來攻擊之前噴他的道學家，沒幾天就刊登出去，引起一片轟動。
而反對王文龍觀點的人也不少。
三吳許多高門大戶都有貞女，一些官員和名仕自己的長輩甚至自己的養母就是貞女。
試想老太太守貞幾十年，貞節牌坊都準備造了，臨了臨了王文龍突然指出這些貞女違背禮法，非但不值得表揚，甚至還因為犯了“不二斬”需要受到批評，這誰能受得了？
大戶人家怒火中燒，可偏偏王文龍的論據全部從四書五經之中找來，程朱理學的大部頭書籍地位再怎麼高也不可能和孔老夫子的著作相比，他們根本破不了王文龍的防禦。
一些人由此對王文龍心生怨恨，另一些保守派則也開始加入考據行列，試圖在古書之中找出支持貞女的論點——他們此時還沒意識到他們越是考據，程朱理學死的就越快。
無論如何，王文龍是再次火了，甚至不光是男子的輿論場之上，在閨閣之中的女子也爭相傳說王文龍的論點。
蘇州沈家，沈宜修今年已經十三歲，再過兩年就能出嫁，聽聞自己姐妹說起壽寧會講的內容，沈宜修一下就被迷住。
她是個大才女，能寫詩詞，能寫劇本，從內心之中就想出去做事，壽寧會講中女子可以工作、上古時出現過女性氏族社會、反對貞女等等觀點都對她萬分吸引。
聽了一陣，沈宜修就忍不住詢問：“這是哪位先生所講呀？說的真好！”
兩個姐姐聞言對視一眼，然後便嘻嘻的笑，笑的沈宜修莫名其妙。
“就是那位求取修妹妹的王建陽呀！”
“是他？”沈宜修一下呆住，實在難以把自己腦海中那個風流浪子和講出這番論點、經史精通的大儒聯係起來。
兩位姐姐卻不知道沈宜修心中的驚訝，她的姐姐說話之時都不禁捧心，甚至有點羨慕。
“建陽先生真是有才華，這般雄辯的道理也能說得出！”
不光是沈家的小姐們，此時許多稍有學識的女子在聽到王文龍的雄辯之後全都對王文龍有了極好印象，誰願意一輩子待在閨中不能工作？
許多女子都因此對王文龍留意起來，甚至偷偷買來王文龍的作品仔細，有些人還悄悄幻想王文龍的偉岸形象，認為他才是真正的好男子。，找書加書可加qq群952868558