我考察出問題的地名，發現其中三個地名又是東漢王莽改製之前所用，這三個到了東漢以後並未改回，另外兩個則是王莽所改，便又可猜測此文至少經過兩次補充，一次在漢武帝之後，王莽之前，一次在東漢之後魏晉以前，那麼兩次改動之人是什麼想法？他們的思想又有何區彆……”
王文龍早就列好了講稿，此時一口氣開始講，便流利的說了大半個時辰，台下的學生聽得入神，全都有豁然開朗之感。
儒家士大夫從來都有以古非今的想法，認為古書都是好的，就好像神話故事裡上古神器最利害一樣，越是老的東西，越是有權威性，隻不過是這些東西都在流傳過程中喪失掉了，而新補充上的東西，儒家士大夫往往以為不值一提。
所以在座的眾人以前學習古書全都是采取著崇拜的態度，以為看過更多的古書就能知道更多的事情，但王文龍今天講的卻是“疑經考古”的思想，讓大家豁然開朗。
一方麵王文龍認為古書不全是真，另一方麵則反對一切都推崇古書，應該對事物有客觀的判斷。
這問題上儒家犯的錯可太多了。
最典型的就是孔子的骨節專車故事。
吳伐越，在會稽山上找到一截可以裝滿一輛車的大骨頭，吳王不知這玩意兒是啥，於是派人問仲尼，使者沒有直接說出吳王的問題，而是想要考察孔子的學問，於是問道：“什麼骨最大？”仲尼曰：“大禹讓群神會於會稽山，防風氏後至，大禹殺而戮之，他的骨節能裝滿一輛車，是世上最大的骨頭。”
吳王聽說此事，從此對孔子的學識萬分佩服。
——在後世四明山天台山、會稽山環抱的地方叫新昌盆地，有一個“新昌矽化木國家地質公園”，其中有早白堊紀地層，富含大量恐龍化石。
多半是上古之人在當地挖到化石，於是就有了大禹殺防風氏，防風氏是個巨人的傳說，而孔子博采眾家學問，聽過這個傳說，又把這個傳說告訴了吳使。
這就是“證經補史”的問題，如果原本經史寫的就是錯的，你跟著經史記載去對照研究，最後越研究越錯。
“建陽先生，照你之說法，我們不論古書是不是聖賢真作都應該對之加以研究，如此豈不是失去了聖賢的真義？”
王文龍知道這時代還不可能把考古學單獨的發展出來，還是得戴著個考據聖賢真義的帽子，於是搖頭回答：“用各種方法分析出流傳至今的哪些文字是聖賢本身所寫，用對比的方法來解釋聖賢文字的真正翻譯，這也是更能理解聖賢文章的法子。”
王文龍前世大學學的就是相關專業，今天他並不是來混事的，考據學本來就是考古學的前身學科，他當場便開始講解更專業內容：
“今天我就說說我在《尚書古文疏證》之中所使用研究的方法。”
“想要了解資料的本義，就需要斷代、理解、考察等各種方麵研究，我們先講斷代：
了解資料的成書和抄刻時代，才能確切知道文字的價值，斷代大體可以分成以下幾種方法：第一種是根據內容斷代，包括了紀年斷代，題記斷代，名物斷代，史事斷代，其中紀年斷代需要注意……”
一堂會講，從最開始的辯論引入到深入內容，王文龍拿出了真東西，各種眼花繚亂的斷代學方法讓眾人全都聽得佩服。
文獻斷代學可不是幾個小時能講清楚的，王文龍講了半上午加一下午，也不過剛剛開個頭而已。，找書加書可加qq群952868558