“所以，所謂的是非、善惡、美醜都是一樣的。”
“你又何必為成功而發狂，為失敗而抓狂。”
“又何必糾纏於是非成敗，而爭短論長。”
“齊生死是什麼？莊子說，方生方死，方死方生，死與生也是以對方為依存的。”
“從道的角度來看，死也就是生，生也就是死。”
“生與死之間就像一條沒有阻隔的大道，他們並沒有起點或者終點。”
“明白了這個道理，你生於世間並不會更加歡喜，離開世間也不會覺得是禍患。”
“而在《莊子》中記載說，莊子的妻子去世後，莊子不僅不悲傷，反而鼓盆而歌。”
“而莊子這麼做並不是無情，這來源於他對齊生死的認知。”
“莊子認為，生死是自然而然的事情，氣聚則生，氣散則死。”
“人生於自然，死於自然，這是一個歸於大道的過程。”
“曆史上彭祖據說活了八百歲，算是長壽之人。”
“但是與活了幾千年的大樹相比，卻是短壽。”
“相比於朝生暮死的蟲子而言，而夭折的孩子卻算是長壽了。”
“長壽短壽是相對的，生存與死亡也是相對的。”
“活著的時候安時順命，死了的時候淡然待之。”
“人生若能不悅生不惡死，將生死置之度外，自然也就沒有了生與死的煩惱。”
“這樣才是方外之人，才能達到逍遙之境。”
“齊物我是什麼？正確處理好物質世界與我的關係，關係到人如何安身立命。”
“讓莊子感到悲涼的是，人總是被物奴役，而不能駕馭物，這是人生不自由的根源。”
“而真正自由的人生，就是要做到物物而不物於物，與物同化於大道自然之中。”
“莊子曾經做過一個中國文學史上最具哲學味道的夢，他夢到自己變成一隻蝴蝶，而夢中的蝴蝶卻夢到自己變成了莊子。”
“莊子醒來之後，不知道自己是蝴蝶還是莊周了。”
“從現實來看，莊子與蝴蝶當然不是一個人。”
“但誰又能說人生的過程，不是一個美麗的夢境呢
？不過是人不願意醒來而已。”
“在這個美麗的夢境中，莊子與蝴蝶融為一體，不分彼此。”
“這也隱喻著真正理想的境界是人與物融為一體，人不再受物質世界的限製而實現了無所待，這樣的人生才是自由快樂的。”
劉徹：莊子《齊物論》的高深智慧，是解決世人紛爭的方法。
如果要在聖賢中找一個智慧通天的人，他相信很多人一定會選擇莊子。
當然，用智慧通天這個詞，未免顯得不沉穩。
但他認為，這是對莊子最好的定義。
在莊子哲學思想中，涉及到辯證思想等較多觀點。
無論世人從那一個觀點進入，都能夠一窺莊子哲學的宏大與深邃。
可以說，在眾多哲學家中，能像莊子這樣洞察人性、萬物以及世界本相。
且能夠將其準確描述出來，並找到終極性解決方案的人，可謂鳳毛麟角。
《齊物論》是《莊子》的第二篇，第一篇是《逍遙遊》。
據說，莊子在寫完逍遙遊後，心境非常敞開，享受到了精神逍遙帶來的愉悅感。
莊子也希望更多的人達到自己的這個境界，共享這種高級享受。
但莊子發現世人精神被束縛在各種是非、概念之中，要達到這種境界。
首先要解決掉這些學派紛爭造成的困惑，於是寫了《齊物論》。
在《齊物論》，莊子認為萬物都是渾然一體的，事物之間在根本上並沒有彼此之分，而且是相互依存的存在。
所謂齊物，就是一切事物歸根到底都是相同的。
沒有什麼差彆，也沒有是非、美醜、善惡、貴賤之分。
在《齊物論》的開篇，莊子通過一個能夠吾喪我的高人南國子綦與學生的對話。
道明了一個道理，事物不同，所發出的見解不同。
莊子首先通過南國子綦的口，提出了人籟、地籟、天籟的世界本相。
並指明了一般人隻知道人籟而已，修為稍微高一點的人，可能還知道地籟，但天籟卻很少有人知道。
然後，南國子綦用樹林裡各種形狀各異的樹洞，在風吹過之後，發出各種不同的聲音來說明。
風是一樣的風，但那些樹洞因為各自不同的造型。
所發出的聲音就各不相同，有的像流水聲，有點像射箭聲，有點像喊叫聲。
在這裡，莊子已經給了世人啟示。
事物不同，所感受的一定不同。
但如果把這種自我感受認為是唯一真理，那就大錯特錯了。
但子綦的學生還陷在概念之中，人籟是用竹子發出的，地籟好比那些樹洞發出之音，那麼天籟是什麼呢？
其實總的來看，莊子不是要揭示概念的來源，而是要告訴世人認知局限的問題。
提出天籟隻是為了說明世人的認知是有局限的，世人眼界所能看到的很有限。
所以，南國子綦並沒有回答學生的問題，而是拋出了一個思考，將學生提到直麵認知問題上來。
風吹那些不同形狀的樹洞，使它們發出自己的聲音。
能讓它們發出各種不同的聲音，那麼鼓動這些聲音的是誰呢？
莊子拋出的這個思考，就是《齊物論》的根基。
毫無疑問，這個根基就是形而上學。
雖然莊子通篇都是在用唯物主義、辯證論等方法來闡述，但莊子哲學的根基就是建立在形而上學之上的。
然後，沒有等子綦的學生的回答，莊子筆鋒一轉，一針見血的道明了人的問題。
無論是大智的人，還是小智的人，都愛各持己見。
並為了證明自己是對的，生出各種虛假、編造的手段，而這些都被人稱之為精明。
但這些為了讓自己比彆人更精明的努力，其心靈就像被繩索捆綁了，一天天走向滅亡。
也就是說，其實每一個個體的人都是和那些樹洞差不多。
每一個人都是因為自己的感受與領悟，便形成了各種千差萬彆的爭議。
從根本上來講，這些爭議一點意義也沒有。
就像那些樹洞發出各種聲音一樣，他們都認為自己發出的聲音是對的，其他的都是錯誤的，但其實他們感受的都是同一陣風。
莊子進一步強調，如果沒有風，它們連發聲的機會都沒有。
但奇怪的是，人的各種情緒，變化莫測，時而歡喜，時而憤怒，時而悲哀，時而快樂。
有時多慮，有時感歎，有時後悔，有時恐懼，有時放縱，有時張狂，有時作態，就像音樂從空虛中發出來。
仔細想一想，世人也是如此，總是莫名其妙地生氣、哀怨、悲傷、憤怒，卻無可遏製。
從這個層麵來理解，世人就無法不進入形而上學理解了。
當世人用形而上學來理解，就知道世人真的很渺小，連自己的情緒都把控不了。
這是《齊物論》的第一個層次，莊子在此讓世人知道了認知局限，世人所發生的爭議，都是因為自己的內在不同而已。
“逍遙遊的境界是什麼？逍遙遊是莊子一書的開篇，也是莊子哲學思想的內涵所在。”
“讀懂逍遙遊，那麼莊子全篇皆通。”
“可以說，逍遙遊既是莊子哲學思想的核心，也是終極追求。”
“有人說莊子是避世之學，但是莊子用逍遙二字詮釋了人生的真理。”
“悟透逍遙，那就是回歸了自我。”
“進可出將入相，退可歸隱山林。”
“逍遙，是莊子所追求一種絕對自由的人生觀。”
“莊子認為，隻有忘卻物我的界限，達到至人無己、神人無功、聖人無名的境界，無所依憑而遊於無窮。”
“人就不會有煩惱，才能真正快樂，才是真正的逍遙遊，也就是虛己以遊世。”
“莊子借至人、神人和聖人的境界，其實指出了束縛人的三條繩索。”