而當時佛、道得到了很大發展，衝擊了儒家學說的地位。
為了使新學說仍以儒家學說為主要思想，融合漢唐的經學，再結合三國兩晉南北朝的佛學。
以相互雜糅、取長補短，去粗取精等方式，解決恢複儒學正統地位這一重大問題。
因此在這一學術正統背景之下，程朱理學產生了。
當然了，不管是曆史背景，還是學術背景，最為重要的還是社會背景。
由於唐朝和五代時期，民族大融合的步伐加快。
各個民族之間不論少數民族還是多數民族，地位空前平等。
甚至五代時期，外來的少數民族還做起了皇帝。
少數民族的崛起，嚴重影響了中原王朝的大一統，民族矛盾尖銳。
這個時候，就需要推出一種學說，醜化少數民族，建立新的意識形態來防範這些少數民族，進一步美化中原王朝的正統地位。
於是在這一社會背景下，士大夫們致力於尋找出儒學的新出路。
以尊王攘夷的程朱理學便產生了，並在宋朝時期受到君主的大力推崇。
“程朱理學的基本觀點有，理是唯一準則，通過格物致知去認識理，存天理、滅人欲。”
“程朱理學認為理是宇宙的本體，是事物的本質和根源。”
“他們認為，理是超越時間和空間的存在，是萬物之源和人類社會的根本準則。”
“理的內涵非常廣泛，包括天道、人道、物理、道德、價值等各個方麵。”
“理是宇宙萬物存在的機理，人世間隻有一個理。”
“這個理簡單地說就是道理，凡事都有個道理，有個原理，有個機理。”
“這個理是客觀存在的，不管你信不信。”
“理表現在具體要求上，就是三綱五常等封建倫理道德等等。”
“你仁就是理，不仁就是沒理。”
“你義就是理，不義就是沒理。”
“格物是一種探究事物本質的方法，它強調通過對外在事物的觀察和探究，達到認識真理的目的。”
“致知是獲取知識的過程，它強調通過內心的思考和領悟，達到深入認識真理的目的。”
“物極必反是程朱理學中的一個重要原理，指事物發展到一定程度，必然會向相反的方向發展。”
“這個原理的應用非常廣泛，包括對社會現象、人類心理、自然現象等方麵的解釋。”
“因此程朱理學的格物致知論，是一種探究事物本質和獲取知識的方法論。”
“同時，程朱理學也強調實踐和應用，主張通過格物致知、修身齊家等方式來實現自己的人生價值和社會價值。”
“存天理、滅人欲，認識了天理，就要按照天理去辦事。”
“天理是人們的行動指南，人人都要按照天理辦事，按照封建倫理綱常處世，以古聖先賢的言行為標準處世。”
“程朱理學的天理是狹隘的天理，比如吃粗茶淡飯是天理，吃大魚大肉就是人欲。”
“忠君是天理，否則是大逆不道。”
“他們要將人的欲望消滅，如果人人都沒有欲望，都無欲無求。”
“那麼社會就秩序井然，天下就長治久安。”
“程朱理學還有個特點，特彆強調氣節，有餓死事小失節事大一說。”
“人要想成才，就要按照這個路徑走。”
“認識天理，按照天理為人處世，不能貪圖享受，不能有奇思亂想，規規矩矩。”
朱熹：存天理滅人欲，我原本的意思並不是這樣的，被後來的帝王歪曲利用了。
他提出存天理滅人欲的思想，最開始是針對帝王和士大夫階層的，並非針對貧民百姓。
可不知怎麼的，這一思想竟被歪曲成這樣，變成了束縛百姓思想的統治工具。
他之所以提出這一思想，也是為了解決當前國家遇到的困境。
五代十國時期，政權更替頻繁。
連續的戰亂使中原地帶河道失修，水患連年。
大宋君主又實行了不利於農民的土地政策，朝廷手中控製的田地日益減少。
英宗以後，納稅的土地，僅占全國耕地麵積的十分之三左右。
而逃稅的都是大地主，大部分的賦稅負擔主要落在貧苦的百姓身上。
加之朝廷官僚機構臃腫，官俸開支巨大，奸黨橫行，為禍天下，激起了老百姓的反抗。
總的來說，這一時期，人口增長太快，土地過分集中。
賦稅徭役負擔不公平，導致了貧富兩極分化，社會動蕩，農民起義不斷。
嚴量的貧富對立和社會負擔不公，激烈的土地兼並和高利盤剝，造成了動蕩不安的局麵。
而這，無疑給國家造成了很大的威脅。
在這種情況下，他開始思考對策，認為有必要減輕百姓的負擔以使天下太平。
這就需要君主克製私欲，弘揚天理，於是提出了存天理滅人欲的觀點。
雖然存天理去人欲的觀念本身