在郭璞存世詩作中，有為數不多的贈答詩，文字中體現詩人社會責任心，具有現實意義。
同時彰顯魏晉談玄論道風氣，充滿玄言妙語，讓其贈答詩更具內涵。
另外，由於比較剛烈的性格，他敢於批判浮誇社會現象，同時對官場厭惡之情越來越濃烈。
其贈答詩表達出厭世避世情緒，流露出一絲絲隱逸思想。
還有，因為郭璞是一位滿腔政治熱情的人，他通過贈答詩發牢騷，抒發自己不滿心理。
但這種牢騷並非庸俗方式，而是達到似忘非忘、不即不高的人生境界。
郭璞存世詩作二十餘首，其中遊仙詩十九首，頗受後世重視。
這些遊仙詩是在不同時間，不同地點完成的，主題做樣、多重、多樣。
思想隨著社會政治、自身處境、主觀價值取向等因素而變化。
另外，由於郭璞受到易學文化、道教經典、玄學文化、曆史典故、上古神話等影響，讓其詩內容難懂。
如果沒有以上知識儲備，很難了解詩人真實表達想法。
郭璞的遊仙詩在數量和質量上都是上乘的，寫出如此之多的遊仙詩自然與魏晉玄學影響密不可分。
他借遊仙而詠懷，在創作理念上繼承阮籍詠懷詩筆法，並發揚光大。
他的遊仙詩豔逸，內心較為輕鬆，具有道家仙風道骨之韻味。
另外，郭璞的遊仙詩還繼承三曹創作手法。
同時也有創新，層次更高，批判程度更勝於三曹。
值得一提的是，郭璞的遊仙詩之所以卓著。
是因為他大膽創新，將仙界、人相結合，將求仙與隱居相融合。
意境生動鮮明，將遊仙詩營造出一片新天地。
再有，郭璞將遊仙伸向現實社會，將仙界與現實社會連接起來。
形成鮮明對比，表達對社會的批判與不滿。
將遊仙詩提升至最高水平，這才是郭璞遊仙詩最為亮麗的特色。
提到遊仙詩，人們可能會覺得遊仙是消極主義。
但是在郭璞筆下，遊仙詩增加現實意義，具有批判功能性。
散發對朝政的否定，對歲月的感歎，對人民的關懷，對仕途的否定。
當然，郭璞仰慕仙情也流露於詩中，同時具備談玄論道的功能性。
在藝術層麵來看，詩歌具有浪漫主義情懷，詩風飄逸，辭藻典麗，加上修辭方法運用，讓其詩歌極具藝術魅力。
總之，在兩晉時期，郭璞是一位地位卓著的詩人。
他的遊仙詩極具批判性和藝術魅力，對後世遊仙詩產生巨大影響。
“在朝期間，郭璞與溫嶠、庾亮、乾寶等都有較深的友誼，也頗為當時的太子司馬紹所賞識。”
“但因他出身低微，性情簡易，舉止不重威儀。”
“且又往往嗜酒好色，故而始終不得重用。”
“永昌元年，郭璞因母親去世而辭官丁憂。”
“但未及期滿便被權臣王敦看中，招攬他出任記室參軍。”
“其時郭璞深知王敦驕橫暴虐，且又掌控朝政，故而不敢辭，隻得勉強赴任。”
“太寧二年，王敦意欲二次舉兵謀反之際，擁戴晉明帝司馬紹的朝臣溫嶠、庾亮覺知王敦陰謀後。”
“即令郭璞占卜討伐王敦的成敗，但未能得到正麵答複。”
“嗣後二人複又請占卜個人運勢，郭璞出於對其討伐行動的鼓勵，遂直言答稱大吉。”
“爾後，王敦即將舉兵反晉之際，也召郭璞令其占卜戰事成敗。”
“屆時因王敦本就懷疑郭璞勸說溫、庾二人興師討伐自己。”
“此間又聞郭璞卜其起兵無成，不久便會引禍及身而亡的言論，不由地愈加惱怒起來。”
“隨即命人將郭璞收監，後被押赴南岡處死，卒年四十九歲。”
“王敦之亂平息後，東晉朝廷追封其為弘農太守。”
“宋徽宗大觀三年，因算學成就而又被追封聞喜伯。”
陸遊：道教淨明道十二真君之一郭璞，風水學創始人。
東晉時的郭璞是一位異能之士，特彆是郭璞開創了風水學，對後世的影響極大。
郭璞道法非常高明，道教淨明道認為他是一位道士，為創教祖師許遜天師的弟子。
郭璞是一位全才，在文化史上，他也占有一席之地。
郭璞擅長作賦，還寫了很多遊仙詩，他注解了中國最神奇的書《山海經》。
郭璞給這兩部書做注，為它們能夠流傳下來做出了巨大貢獻。
當然，郭璞最津津樂道的還是他的道術。
郭璞精於卜筮，這門本事傳說是一位叫郭公的人傳授的。
這兩位姓郭的人很投緣，郭公傳授《青囊中書》給了郭璞。
《青囊中書》這部書應該就是華佗所寫的，華佗畢生所學都集結在了這部書中。
郭璞學會之後，對五行、天文、卜筮之術，攘災轉禍等道法，都有精深的掌握。
郭璞最厲害的法術是預測術，早在五胡亂華之前，郭璞就推測出天下將亂，於是先到了廬江。
他勸廬江太守南渡，可是一般人總是後知後覺，太守胡孟康不相信。
風流倜儻的郭璞看上了胡孟康家的一個漂亮丫環，不想見到佳人玉石俱焚，於是郭璞施展了道教中撒豆成兵的法術。
一天，胡孟康突然發現住宅被上千小紅人團團圍住。
但走近一看，這些小紅人又不見了。
胡孟康非常恐懼，又不知道冒犯了何方神聖。
這時郭璞主動站出來，指出是因為胡孟康家中不宜蓄養那位漂亮的丫環。
隻要把丫環拉到二十裡之外的市場賣掉，且千萬要低價出售，這樣才能確保胡家上下無虞。
胡孟康隻得照辦，當然，買丫環的人就是郭璞安排的。
做好這一切之後，郭璞畫了一張符，扔到了胡宅的水井中，小紅人就消失了。
十幾天之後，廬江城就被胡人給攻陷了。
郭璞還預測了自己的壽命，他和桓彝友善，兩人不用打招呼就可以直趨而入對方的家中。
有一天，桓彝喝醉了酒去郭璞家，到處沒有找到郭璞。
就忘了好友的叮囑，直接跑進廁所。
果然看到郭璞在廁所之中，披頭散發地施展延命道術。
桓彝看到這奇特的場景，忍不住哈哈大笑。
郭璞頹然坐到地上，長歎一聲道，天命不可違，這都是命啊！
郭璞施展的大概是道教中的拜鬥之法，三國時諸葛亮也曾禳星，都沒有成功。
郭璞的母親去世了，他在江邊找了一塊風水寶地，可這塊上好的陰宅離江邊很近。
彆人勸說道，地離水太近，可能會被淹掉。
郭璞自信地說，這條河馬上要變成陸地了。
後來，這條江果然改道，原來的河道真的變成了陸地。
郭璞還撰寫了第一部風水著作《葬書》，為後世風水學提供了理論依據。