儘性，然後知生無所得，死無所喪。
知死之不亡者，可與言性。
大部分你我都是過客，來時一場雨，去時一陣風，到最後留不住痕跡。
但總有一種人，在一生所受的風雨裡越走越勇。
最終超越了眾生，成為了聖賢。
“神宗熙寧九年，秋風吹過渭水，橫渠上的張載窮畢生所學，寫成了一本書。”
“已經名動關西的他，告訴所有的門人。”
“這是他曆年致思所得，所言大略和前聖所合。”
“而有所發端處，則更要待後來人，然後能觸類廣之。”
“這一年三月裡，同樣是大宋進士的兄弟張戩，在橫渠上變成了東風。”
“張載哭之不欲生，他手書哀辭十二篇，篇篇納於塋壙中。”
“秋風吹來時，他做了一場奇怪的夢，似乎預示了什麼。”
“於是，他開始夜以繼日地作書，取名叫《正蒙》。”
“寫書到刻苦處，有時從入夜默坐到徹曉。”
“也許，他是在爭分奪秒。”
“也許，他是在為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
“事實上，張載要為天下和萬世寫一本書。”
“因為，儘管宋朝的幾任皇帝都想勵精圖治。”
“但張載看到的世界，卻依然充滿著遺憾。”
“就在神宗熙寧的某一年，關中迎來過一個可怕的歉年，窮苦的人們中間，出現了人相食。”
“那一年，張載製止了他的家人舂米。”
“於是，一家人都吃粗米。”
“張載認為，在餓殍滿野的年歲，能吃飽飯都是有愧，又怎麼能擇米而食？”
“這一餐的話題太沉重，張載對案不食，一度達到了四次。”
“儘管，他自己一直以來以來，也在幫著身邊的門人。”
“當這些人身處困境時，哪怕他隻有粗米疏食，也必定和他們共享。”
“但哪怕打死他自己，他也隻不過隻有百畝薄田。”
“所以，要讓天下的人都吃上飯，莫過於讓天下的人都有田。”
“或者，像孟子說的那樣，讓人們都老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
“然後，天下無饑餒，世界就會好很多。”
“而要做到這些，就要教化天下，讓人人都向善。”
“而要教化天下，讓更多人成為聖賢，就要讓人們大其心。”
“然後體天下之物，最終在窮神知化後活出通達。”
“因此，隻有寫成的書，能把聖人的思想傳遞到更遠的時空，才能幫助到後來的更多人。”
“張載以為，五十以後的人，能更看透世間的道理。”
“自從熙寧三年時，他和執念很深的王安石最終在汴梁分道揚鑣，就西歸橫渠，開始在終南山下屏居。”
“數年以來，他敝衣疏食危坐一室，俯而讀，仰而思。”
“有所得則隨筆而記，有時夜半而起，取蠟燭以書，誌道精研，未嘗有須臾怠懈。”
張居正：張載一生著書講學，傳道授業，為關中士人宗師，世稱橫渠先生。
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
在張載的精神遺產中，這四句名言被廣為傳誦，也是其思想的精髓所在。
因此，這四句話又被當代哲學家馮友蘭先生稱為橫渠四句。
張載生活在北宋這個特殊的曆史時代——儒學複興時期。
他一生著述頗豐，因講學關中，張載其學派被稱為關學。
認真研讀《中庸》後，張載又認真研習佛教思想，最後回歸儒家，形成了一套完整的思想體係。
橫渠四句言簡意宏，開顯出北宋理學的浩然氣象，承載著中華傳統文化的深厚底蘊。
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
分彆強調了人與自然、人與社會、人與人、人與內在心靈的關係。
這四句話充分體現了儒家的仁者氣象和天地情懷，如果說修身、齊家、治國、平天下是儒家的個人理想，那麼橫渠四句就是儒家的用世抱負。
張載的思想不僅對於宋明理學具有奠基性、開創性地位，從整個儒家思想史的角度審視。
張載的思想具有恢弘的思想氣度、青出於藍的創新精神和力挽狂瀾的使命意義。
茫茫宇宙之中，個體的人雖藐小，但每個人都可以秉承橫渠四句。
張載的一生，兩被召晉，三曆外仕，著書立說，開宗立派。
終身清貧，歿後貧無以殮，學生聞訊趕來才得以買棺成殮。
橫渠先生進則為循吏，退則為鄉賢，以實際行動在當時曆史條件下開拓了儒者擔當新局麵。
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
這是張載的思想精髓所在，這四句名言，在新時代被廣為傳誦。
“也許，這是一個文人鼎盛的時代，但何嘗又不是一個悲劇主義的時代！”
“範仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、三蘇、二程、曾鞏，以及張載自己。”
“每個人都在窮畢生之學，嘗試著催生一個更合理的世界。”
“或執著於儒學，或深耕於史學，或力行於文辭。”
“但世界的運行，卻不以人的意誌為轉移，和他們心目中的目標愈行愈遠，所有人的理想都遙不可及。”
“熙寧二年時，代表關學的張載，和自創新學的王安石，在朝廷相逢。”
“最終經過了碰撞卻不歡而散，與其說是個性的不合，倒不如說是學說的差異。”
“那一年，一代賢臣呂公著舉薦，50歲的張載卸任渭州軍事判官入汴梁，接受銳意進取想搞事情的神宗皇帝召對。”
“他暢談天下治理之道，告訴皇帝為政不法三代，終是苟且。”
“神宗大悅，於是他成為了崇文院校書，看上去要大有所為。”
“於是，擺明了不是和新法在一條船上的張載，被支到了浙西，去負責刑獄。”
“儘管同時在朝的程顥站出來告訴王安石，張載本是因為道德被推薦到朝裡，不應該不應當被支配去治獄。”
“於是這一年，大半生都在潛心於仁學的張載，最終奉命到了浙西，負責殺人。”
“而在第二年，素來正派的張載兄弟張戩也終於因為耿直，惹了王安石，被逐出了朝。”
“於是，看透了不可理喻的朝廷後，張載就辭官回到了橫渠。”
“事實上，張載和王安石，還有司馬光和曾鞏，都是同齡的人。”
“但在時代的大潮裡，他們各自走出了不同的軌跡。”
“還是在仁宗之時，西夏開始崛起，成為國家的勁敵，生長在秦地的張載也感受到了西疆不寧給人們帶來而壓力。”
“慨然以功名自許的他，雖然無所不學，但尤其熱衷於言兵。”
“直至於要結客取洮西之地，看上去，很像是生長他的土地上，多年以前出過的班超。”
“而康定元年，一代名臣範仲淹臨危受命，成為了天章閣侍製，永興軍路知軍，開始經略陝西。”
“時年21歲的張載，以布衣上書軍帳。”
“範仲淹一見他器宇非俗，便知日後不等閒。”
“然後，也就從那一年開始，張載致力於學儒。”
“隨後又遍覽釋老群書，一直到嘉祐元年，他進了汴梁。”
“時光會送走每一個風華正茂的少年，而中年到來時，也許才會看到每一個人自己的本原。”
“範仲淹已經變成昨日的故事時，進京趕考的張戩已經是滄桑的中年。”
李清照：在張載十五六歲時，父親因病在涪州任上去世。
張載扶柩經蜀道、從斜峪關翻越秦嶺，準備回家鄉安葬。
到太白山下的橫渠後，盤纏用儘，加上前途發生兵變，隻好在秦嶺北辳這個山青水秀的地方安居。
從此，橫渠的人傑地靈，成就了張載的不凡。
在學四書五經的同時，他還學習兵法，想投身軍旅，收複被西夏所占的失地。
參加科舉結束之後，張載在宰相文彥博的支持之下，在開封相國寺坐虎皮椅開壇講解《易經》，名聲大噪。
受禦史中丞呂公著推薦，張載任崇文院校書。
後來，因為與王安石政治道路不同，張載辭官回到橫渠。