林運不關心“大食人”信什麼教派，但是他卻得知，被占領地區的老百姓或者部落，如果要少繳稅，就必須加入敵人的教派，否則會被課以重稅，而敵人教派管理嚴格，組織嚴密，等同於國家形式管理，林運聽謝岩提起過這種模式，好像叫什麼“****”。要想破開眼前的局麵，從而爭取到民心，最好的切入點當然是本地原有的宗教，“波斯薩珊國”的原有的國教為“襖教”，在大唐被稱為“火襖教”，這主要和他們崇拜“火”有關。
林運想到了問題關鍵後，找到卑路斯，讓他去辦幾件事情——第一，派出“襖教”的教眾，以聯係教徒為名前往附近各部落，接觸百姓和部落首領，告訴他們，卑路斯已繼任國王，並且得到強大的大唐帝國支持；第二，卑路斯國王的大軍將保護他們免遭“大食人”欺淩，當然前提是向卑路斯國王效忠並繳納糧稅，並且比交給“大食人”的少一成；第三，將先期招募並完成訓練的騎兵全部派出，執行偵查以及搶劫“大食人”的任務，並且定下一條死規矩，不得觸碰非“大食人”的財物，如果必要，需要花錢購買；第四，承認並保護“大食人”之外的所有民族和部落以及他們的宗教信仰，絕對不允許“襖教”以“異教徒”的名義進行宗教審判；第五，加強同周圍國家、部落之間的通商，以增加自身財力。
出於信任，卑路斯不管理解不理解，全盤接受了林運的建議，甚至於不顧身邊不少父親留下的老臣子反對，全力推動林運提出的五項措施。
經過三年的努力，卑路斯以及一乾“波斯”舊臣，終於看到了明顯的效果，他們實際控製的地盤，比原先大了一倍有餘，軍隊數量也發展到了一萬多人，唯一可惜的是，由於馬匹不足，騎兵隻有六千左右，看著比起原先快要亡國的態勢，已經強出了百倍。
然而，“大食帝國”哈裡發是不可能容忍如此情況繼續發展下去的，在三年當中，“大食人”也沒有閒著，對於自己占領的地區進行深化統治以及清剿反對者，卑路斯的壯大，很大程度上也是“大食人”促成的，從某種意義上來說，“大食人”的血腥殺戮，將很多反抗者和不願順從的部落趕到了卑路斯那裡，當占領地區的反對者幾乎被清掃一空的時候，也就到了向卑路斯他們宣戰的時刻。
當初，在“長安城西營地”，謝岩、林運以及一眾軍官討論在“遊擊戰”的時候，謝岩曾認真地告誡每一個人：“千萬不要相信什麼‘仆從軍’，或者所謂的‘友軍’，沒有鐵血作戰的共同經曆，他們都是不可靠的，很有可能在最需要的時候，從背後捅你一刀，因此，戰場之上隻能相信自己的軍隊。”
林運對謝岩的這番話深以為然，正因為如此，他數次找到卑路斯，請其莫要收編那些投誠過來的部落軍，若是部落首領真心願意效忠，需允許“薩珊軍”中將領前往部落裡招募士兵，否則隻能將部落安置在己方大帳兩百裡外。卑路斯雖然還年青，但是也能懂得人心叵測的道理，故而也就按此做法實施，招募來的幾千士兵，則全部混編後，由“軍官使節團”負責操練，短期內，還不能指望他們走上戰場。
劉定遠、程務忠主要負責協助“薩珊軍”最高指揮官塔爾裡製訂各種軍事計劃……
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