在去的途中，王祿有問過帶路夥計：“可知道爭議緣由？”
夥計道：“學子說的，小的聽不懂，隻知道和學問有關。”
既然和學問有關，那就沒有危險，王祿他們倒也放心許多。
剛走到那條街上，就見許多人圍在一起，由於人多、聲音雜亂，故是既看不見也聽不清人群裡麵的情況。
“勞煩讓一讓。”王祿一麵往人群裡擠，一麵口中說著。
費了很大的力氣，王祿、石子、蕭越三個人先擠進了人群當中。
果不其然，五名身穿“皇家學堂”校服的學生正和另外幾個人麵對麵站著，且正在說著什麼……
“他們在說什麼？”王祿算是看出來了，這些學子們好像是在爭論學問上的事情，隻是他也聽不懂，隻好低聲問身邊的石子。
“是，他們在辯論其中一事。”石子回道。
王祿聞言立刻打消了上去“過問”的想法，他知道，以自己的那點墨水，湊過去隻能是惹人增笑，不如旁觀更好。
此時，王禧他們也終於擠了進來，聽上片刻後，王禧上前一步，趁著雙方說話間隙，道：“子曰：吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而從心所欲不逾矩。此話中‘六十而順’方為正解，非‘六十而耳順’也。”說完，他向那些不認識的學子們行禮而道：“‘皇家衛崗學堂’王禧見過諸位。”
不管有多大意見，學子們禮數還是很周到，見狀一齊回禮言道，隻是人多，也不大能夠對得上人和名字。
“既然汝也是來自‘衛崗學堂’，請問，書中記載‘六十而耳順’怎可能有錯？”有學子當即問道。
王禧道：“六十而耳順，所指乃是聽得進去旁人之言，無論旁人所言如何，皆可聽得耳順，乃有心胸寬闊之意；然子又曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言，由知天命而畏天命，當有順從天命之意，故五十而知天命，六十而順，方才符合先賢本意，且觀先賢一生行事，莫不如此，所謂六十而耳順，某以為，多屬抄錄之筆誤，非原意爾。”
王禧一番話，指出了這段內容在後世記載中可能出現筆誤的原委，又說明了為什麼自己會如此認為，且引用了孔子的話為佐證，可謂極其難以反駁。
既反駁不了，那就換一個，這是大多數人的正常思路，於是，有一學子向王禧一拱手，而後道：“子曰：三百，一言以蔽之，曰：思無邪。請問，思作何解？”
王禧先回一禮，接著想也不想地道：“當作‘真’也，真意、真誠也！”
“緣何作此解？”提問的學生又道。
“三百篇，作者幾人已不可考，又怎可斷言每人所想皆同乎？故作‘思想’之解，太過牽強，唯‘真’者，方為先賢本意，即三百，一言蔽之，真情實意也。”
王禧這一段表述，連沒多少學問的王祿聽著都覺得有理，甚至於連旁邊圍觀的百姓之中，也有不少人頻頻點首，更有甚者，還讚同地道：“隻有真情實意，吾等才有聽懂。”
“正是、正是！”有人高聲道：“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……若無真切情意，何來此佳句！”
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