迅速地掃視完書簡上的內容後，阿備的臉上依舊沒什麼表情波動，但心中的小人早就扭曲成蒙克的呐喊的二次方。
失算了！
今天盧植講的是《禮記》。
《禮記》是什麼？
那就是一本先秦時代的行為規範，告訴人們應該怎麼穿衣、怎麼出行、怎麼祭祀、怎麼服喪。
再簡單點來說，那就相當於一個班級裡的班規，一個學校裡的校規。
就班規、校規這種東西，它有什麼中心思想可言？阿備就算是有十八班武藝，但巧婦難為無米之炊，對著這種東西也沒辦法講出一朵花來呀！
阿備短暫的遲疑立刻被其他學生察覺了，大家都紛紛捂著嘴偷笑起來。雖然他們的笑聲比起剛剛來說小了很多，但他們眼中的不屑和譏諷卻增加了好幾倍。
盧植的眼中也浮現出點點失望之情。自己的學生如此地不爭氣，不但在功課上不用功，在行為上還偷奸耍滑，他這個做老師的也覺得麵上無光。
盧植右手握著戒尺，左手在戒尺上來回拂過，仿佛一位士兵在擦拭他即將染血的刀。這種帶著不詳意味的動作瞬間引起了公孫瓚和劉德然的警覺，紛紛向劉備投去擔憂的目光。
這一次，恐怕不是單單挨五戒尺就能了事了呀！
一刹那地失落後，阿備迅速穩定了心神。
不怕，他還有後招！
作為一個寫過無數應付性心得體會的職場老油條，阿備表示他什麼樣的奇葩文章沒見過？
沒有中心思想可作分析？
沒關係！
咱們還可以反其道而行，從雞蛋裡麵挑骨頭，硬生生地造出一個中心思想來，然後再用你的文字來打敗你的文字！
“《禮記·王製》曰：凡居民，量地以製邑，度地以居民。地、邑、民居，必參相得也。無曠土，無遊民，食節事時，民鹹安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學。備不才，認為此節說得不通。”
轟！
一石激起千層浪！整個課堂頓時炸開了鍋！
所有的學生都抬頭望向了站在中間的劉備，神情驚訝非常，仿佛是在看某種突然出現的非人的妖物一般！
更有急性子的學生直接跳了起來，大聲嚷道：“劉備，你不用功學習聖賢之道，反而口出如此悖逆之言，實在是不配立於人世之間！師長，請罰劉備二十戒尺，以儆效尤！”
在現代社會，整體的氛圍是鼓勵人去質疑權威，培養人的思辨精神。哪怕是流傳千年的經典名作，你也可以去質疑、去批判。隻要你言之有理、邏輯通順，甚至能收獲一大票粉絲，最後名利雙收。
但在封建的舊社會，幾部儒家經典就是思想的基石，是高高在上的圭臬，是絕對不容質疑的！
阿備此話一出，那就是直直地戳了儒生的肺管子。也難怪課堂上的學生氣急敗壞地要求盧植責罰劉備。就連一向和劉備交好的公孫瓚和劉德然也都皺起了眉頭，向著劉備投去不太讚同的目光。
盧植師從馬融，向來秉承“注不破經，疏不破注”的原則，一切以經書為重。有時看重經書，甚至到了有點迷信的程度（注1）。如今猛然聽到劉備這番言論，他心中頓時怒火翻騰。隻不過礙於作為師長的體麵，才沒有立刻發火。
隻是，他握著戒尺的手指在不斷地收緊。在他的心中，對劉