而且這腸子有斷處，叫“肝腸寸斷”，意思是在某些地方突然斷開，其下深不可測，一腳踏空掉下去，多半摔成肉泥，所以斷處往往有鏈接物，比如搭條木板啊、連個鐵索啊什麼的。
陳琮聽著好笑：“說得有板有眼的，還挺成係統。這些名字，都是誰給起的？”
何歡一語帶過：“對山熟悉的人唄。”
也是，應該是古代的探山愛好者、山地徐霞客，對山的各種獨特內部結構進行了樸素的第一手記載。
何歡接著往下說：“這個山腸儘頭，反而比較寬敞，你可以想象一下，就像腸子末端墜了個大瘤子，那就是古早的魘神廟。”
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夢魘嘛，先民也說不清楚，隻覺得是曲曲彎彎、一團漆黑的所在，供奉時，會扛背著祭品，異常艱辛地穿過腸道、來到這個宛如陰間、永不見天日的神廟。
可能是因為地處偏遠，魘神的供奉方式非常獨特。
一般的廟宇、神殿中，都會有個高高的供台，神像端坐其上。
但魘神廟沒有
供台，高處張有一張網，不知道是青銅還是鐵索結成的蜘蛛網，上頭有個魘神造像，人麵蜘蛛身。
陳琮原本聽得津津有味，到這忍不住打了個寒噤，倒不是怕，而是腦補了一下那畫麵，什麼身不好，搞個八條腿的蜘蛛身。
何歡居然還給糾了個錯：“說錯了，不是人麵，是人頭，女人頭。”
魘神，就是長發女人頭加蜘蛛身的這麼一種形象，眼窩處鑲了兩顆赤玉，亦即現在俗稱的南紅瑪瑙。
先民們帶來的供奉品五花八門，傳言魘神可以吞噬噩夢中的可怕之物，所以，想讓這些可怕的玩意兒不再入夢，你得帶來，讓魘神吞掉。
也就是說，夢見了蛇，要帶蛇來，夢見了狼，就帶狼來，夢見了惡人，沒能力帶來，可以帶個奴隸來，打扮成惡人模樣即可。
另外，得白天來，夜晚不能進廟，夜晚魘神出動，遇什麼吞什麼。
當然了，這種愚昧的供奉隻發生在先古時期，後來就正常了，有過一段時間祭三牲，牛頭豬頭那種，再後來，邊陲戰爭，這個神廟廢棄了很久，多年之後，因緣際會，被“人石會”接管了——更確切地說，是“人石會”需要一處缺大德且不能見光的所在，有會員提供了這裡。
自己都承認“缺大德”，那看來事情確實挺惡劣的。
陳琮還怕何歡避過了不說，沒想到，他並不忌諱：“反正，那都是古代了。簡單說就是，他們為了試驗、提升養石頭的效率，搞過一些事。比如……把人搞殘了，把病危的人弄來，把人搞毀容了……”
陳琮猝不及防、毛骨悚然：“這特麼做的是人事？”
何歡說：“是啊，所以我說是缺大德啊，這種擱現在來說就是犯罪，我們也不支持。但這都幾百年前的事了，古代畢竟。”
陳琮忽然想起自己入會時，福婆提過的三類養石頭易出奇效的人。
絕症纏身的、肢體斷殘的，以及，毀容的美人。
闔著還是有實驗數據做支撐的。
雖然知道那是古代，古代通奸要被浸豬籠、城池被圍困時會把女人小孩充作軍糧，不能以今日的道德標準去衡量，陳琮還是有一種吞了蒼蠅的感覺。
頓了好一會兒，他才說：“那這個魘神廟裡，死過不少人吧。”
何歡點頭：“由古至今，早就枯骨無數了。但那裡的境況越糟糕、越悲慘，那些養石頭的人就越想逃離、越努力，因為養上了石頭、懷成了胎，就能被放出來，而且，從另一個角度說，養成了，也是給自己慰藉。”
“不瞞你說，到後來，甚至有會員養石頭不成，主動申請被關進去、要倒逼自己一把的。”
陳琮實在不知道該說什麼，沉默了半天，一仰頭，把自己的那碗酒給乾了，乾完不忘卡上碗，示意不用給他再倒。
何歡倒沒什麼感覺，畢竟這些事，他知道很多年了，心裡早翻不起波瀾了。
他說：“這段缺大德的時期過去之後，這個神廟再次關停，被‘