逛完嵩山、少林寺之後，轉過天來，項南等人離開新鄭，乘坐火車前往漢口。
當火車駛上黃河大橋的時候，所有阿哥、嬪妃、王公大臣，都發出陣陣讚歎聲。
如此大的一座鐵橋，橫亙在黃河南北，將這一天塹變為通途，實在是太妙了。
“吾皇德比三皇，才高八鬥，竟能化天塹為通途，實在是我大清之幸，萬民之幸。”傅恒躬身說道。
“黃河架橋，這是自古未有之事。三皇五帝、秦皇漢武、唐宗宋祖，亦不能為。由此可見吾皇真是神武英明，天縱奇才，才能完成如此壯舉！”軍機大臣尹繼善也道。
“這不是朕的功勞，這是科技的功勞。”項南擺擺手道，“諸位臣工，造這座橋，需要地質勘探，需要橋梁設計，需要鋼材水泥，
而每一項都需要數學、物理、化學、機械、工業各科目的合作才能完成。所以朕才會進行教育改革，就為了多出人才。
否則，彆說把《四書五經》背得滾瓜爛熟，就算是孔聖人再世也造不出來。所以我大清立國之基就是科學。”
眾大臣聽了，臉色驟變。
他們很多都是當年科舉考出來的，對於孔夫子可是無比憧憬，尊稱是“至聖先師”。而如今聽項南的語氣，顯然對孔聖人並不感冒。
而且大清立國之基，明明是儒家倡導的“三綱五常”、“禮義廉恥”。
儒家一直宣稱，“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”如今項南卻說立國之基是“科學”，這可真讓他們有很多話要說。
“皇上，微臣鬥膽建言，咱大清立國之基，應是‘三綱五常’、‘禮義廉恥’，不應輕易改動，否則綱常敗壞、四維不張，國無幸事。”軍機大臣劉統勳直言道。
“老中堂此言也有理。”項南點點頭笑道，“禮義廉恥是推動精神文明，科學技術是推動物質文明。
春秋時期，管仲就說過，‘倉廩實而知禮節、衣食足而知榮辱’。讓一個窮到快餓死的人，再遵循什麼‘禮義廉恥’，就真的太難為人了。所以賈誼才說，‘民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。’
而要想百姓生活富餘，就要提高生產力。本朝靠著科技手段製成了天機肥，使得畝產普遍翻了一番。一畝田地就可以養活更多人口。
蒸汽織布機，一台機器頂得上幾十人做工，令棉布的價格跌了數倍，讓老百姓也能穿上新衣服，這就是科技的功勞。
要讓百姓吃飽飯、穿暖衣，這時候再用‘禮義廉恥’、‘三綱五常’教育他們，他們才會聽訓。
所以朕並不鄙棄‘禮義廉恥’、‘三綱五常’。隻是想要告訴你們，‘物質文明決定精神文明’，‘經濟基礎決定上層建築’。”
眾位大臣聽了，似明白似不明白，還是有些想不通。
……
“敢問皇上，何為‘經濟基礎決定上層建築’？”軍機大臣尹繼善好奇地求教道。
“經濟基礎就是生產力，上層建築就是政治製度。”項南解釋道，“眾位愛卿都知道，上古年間是禪讓製。
為什麼呢，因為當時科技落後，茹毛飲血，刀耕火種，朝不保夕，所以必須有一個聰明睿智，強壯有力的首領，才能帶領族人活下去。這就是禪讓製得由來。
如果改成世襲製、家天下，換上一個庸才來領導，怕是闔族都要被滅了，所以民眾也不會同意的。