“是的，不過也正是因為有了這樣的人生大起落，才讓他趙佶在藝術上有了全新的突破，就跟南唐後主李煜那樣，因為國破家亡，身為俘虜，才作出了多首膾炙人口，流傳千年的詩詞名篇。
“這放在如今這個時代，自然是值得我們卻欣賞感懷的，但是，如果我們是生活在他們統治的那個年代，是他們治下的百姓，就絕不會希望有這樣的君王了，因為這樣的君王隻會給天下黎民帶來無儘的苦難。而不是所有古代百姓都能像宋朝百姓那麼幸運，不但逃過外族侵擾，還遇到了接連兩場皇朝更迭卻沒怎麼流血戰爭的。”
“梅教授要說的應該就是越太祖孫途發起的那兩場禪讓吧？”
梅慈仁點頭笑道：“是啊，隻要是提到宋朝晚期，就不可能繞過孫途，他雖為宋臣，卻不像其他那些人一樣得過且過，而是通過自己的不斷努力，不但救了這個國家，也救了千千萬萬的天下蒼生。”
“這話可有些誇張了吧？”
“一點也不誇張。其實我們許多研究這段曆史的人都做過相似的推演，要是沒有孫途這麼個英雄人物出現的話，宋朝曆史的走向將會如何？結果所有人都得出一個結論，到最後，北方的遼國，更北的金人，都可能出兵南侵，那樣一來，一向重文輕武的宋朝就不可能守得住他們江山了。最好的結果就是退
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到南方，靠著長江天險來擋下北方遊牧民族的騎兵。隻是這麼一來，在北方的無數百姓可就遭殃了……”
主持人仔細想想，也不禁點頭：“或許梅教授你說的是對的，但畢竟曆史沒有假設，現在總歸有了孫途的出現。不過，有一點是我，也是廣大網友觀眾無法理解的，那就是孫途明明在宋朝末期已經掌握了朝廷大權，就跟漢末的曹操，曹魏後期的司馬家一樣，完全可以廢立皇帝後自己取而代之，又為什麼非要多此一舉地先來個柴周，然後再過幾年才當上皇帝，建立越朝呢？”
“這就是孫途比曹丕司馬炎之流要高明的地方了。我來問你，提起這兩個人，你的第一印象是什麼？”
“額，篡位？梟雄？”
“嗯，這兩個用詞本身就代表了他們在大家心目中不是什麼好人了，而這還是二十一世紀的價值觀下，我們可從來沒有說什麼忠君是一個人必備的良好道德。而古代就完全不一樣了，那時候的人，無論是讀書人，還是連大字都不識的鄉野老農，他們都有最樸素的價值觀，也就是分忠奸好壞。像曹丕司馬炎這樣篡奪自己君主皇位的家夥，那是要被所有人唾棄的。所以曹魏才會在幾十年後就迅速被司馬家給篡了國，而司馬家所立的晉朝，更是早早就內亂不止，成為華夏五千年裡最混亂的一個時代。而這一切的根源，就在於他們的得位不正，從而給了後人以仿效的機會。”
“這就是所謂的上梁不正下梁歪了？”
“差不多意思吧。而孫途就不同了，可以說，直到今日，曆史上對他的評價一直都是相當正麵的。當然，這除了因為他所建立的越朝確實國祚夠長，讓後人能夠更多地吹捧他外，他得位的方式也是其中很重要的一個原因。”
“就因為他先立了柴遜當了個周讓帝？”
“對的，雖然讓現在的人看來，他這麼做似乎真有些多此一舉，反正都是搶奪皇位嘛，可擺在那時候卻完全不同。這兩年的緩衝，讓他的聲望再度達到頂峰，同時，之前孫途是宋臣，所以如果他取趙佶而代之那就是亂臣賊子。可到了末周，就完全不同了，因為那個周讓帝都是由他保上的皇位，而且一直以來朝中大小事務都是由他來作定奪的，他雖不是皇帝，卻也和皇帝差不多，所以雙方也就沒有君臣名分了，這讓他在之後接受周讓帝的禪讓就變得理所當然，沒有人會再行反對。”
“原來如此，這麼看來，這個孫途不但是曆史上數得著的名將，還是個政治家了。”
“那是當然，作為越朝的開創者，要說孫途不是政治家，還有誰能擔得起這個稱號？而且，他在政治上的智慧可不光隻體現在奪取皇位上頭，更體現在立國之後的種種舉措上呢……”說話間，梅教授的眼鏡閃過一絲光芒，似乎是想到了一些什麼。
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（本章完）