尋誠已經把話挑明了。
佛教的繁榮和發展，離不開朝廷的庇護與扶持。
飲水思源，不忘挖井人。
僧人要時刻銘記這份恩澤，否則就會有寺院被罷廢的危險。
而且，如今的寺廟，已有動搖朝廷根基的趨勢。
若任其自由發展，不加約束，必將走向滅亡。
屆時，被冠以披著袈裟的惡魔，僧人將千夫所指。
官府清理僧人，比清剿鬼樊樓輕鬆數十倍。
還上順天意，下合民心。
這樣的未來，誰人願意坦然承受？
你們該醒醒了。
尋誠這幾句話如當頭棒喝，震懾了眾僧，也喝醒了他們。
牢騷與不滿逐漸平息，取而代之的是反思，重新審視自己的言行。
“身為沙門中人，我們本應上行慈悲之道，下行濟世之心。今觀諸位，貪、嗔、癡三欲皆滿，渾身上下銅臭味熏天，爾輩似這般修行，阿鼻地獄不遠矣······”
說完這句，尋誠大師選擇了沉默。
聽不聽在於你們，自己已經儘到了責任。
好良言難勸該死的鬼，大慈悲不渡自絕人。
是否能夠醒悟，那便要看你們自己的造化了。
話已至此。
你們愛死不死，與我一個東瀛僧人何關。
······
自大相國寺的慷慨捐獻後，汴梁城內的各個寺廟反對聲淡化，開始陸續為朝廷捐獻錢財。
隻是熱情被壓製，響應度些許遲緩且不高。
不久，道觀中的牛鼻子也加入到捐獻行列，僧侶們如同吃了死蒼蠅一樣難受。
大宋闡道之爭已久，若被道教比下去，闡教失勢便得不償失。
更令人意想不到的是，景教這個帶有神秘色彩的外來胡教，也加入這場捐獻熱潮。
這一切，讓僧人徹底坐不住了。
這不是異常捐獻，這是一次博弈，影響到信仰傳承和動搖的博弈。
僧人感受到了前所未有的危機感，仿佛自己的信仰之基，正在被那外來的勢力所毀。
景教將他們的神明，包裝成類似於佛教中的明王、法王。
高喊著明泰法王保佑世人，手持怪誕的十字架，到處挖佛門的牆腳。
如今，景教抓住了這個機會，用實際行動向世人展示他們神明的存在。
景教開始大挖特挖，佛教徒自然要贏下這次較量。
於是，汴梁未見一紙明確的捐款檄文，寺廟、道觀卻捐獻成風，個個都是大手筆。
這股風潮如滾雪球般越滾越大，最後連猶太教的寺廟也來湊熱鬨。
不得不說，大宋海納百川，對各類宗教很是包容。