山中所吸的第一口空氣直透心脾，可彌散至四肢百骸，在呼氣時亦有氣從渾身毛孔緩出之感，仿佛每次呼吸身體都得到一次洗滌。山中花樹呈現各種不曾見過的美，各種飛禽走獸直令人心曠神怡。山中白雲在你看之時會回視於你且各有不同表現，有慵懶、有閒適、有瞄你一眼就不再理你。
“師父，我視力突然變得很好了，我以前從沒看得這麼遠這麼清晰過。”我興奮的說道。
師父道“不是你視力變好了，是山上靈氣比山下濃鬱太多所致”。
我道“這是仙境嗎？”
師父道“尚未算仙境，不過對山下凡俗人而言，可相當於仙境。”
我道“不太明白。”
師父道“這裡屬於洞天。另外還有福地。兩者皆超然於凡塵以外。福地相當於一個微型人間，那裡有人間該有的一切，隻是沒有災禍，百姓不容易老且長壽。生活在那裡麵的百姓和有靈生命可謂很有福氣，所以稱為福地。”
我道“那洞天呢？是不是比福地更好更難得？”
師父道“是的，洞天相當於一方私家不對外的小天地，哪位仙人或山門有德有能獲得該洞天的使用權，則可在其間自主營造這方小天地裡的一切。比如這方天地裡什麼時候呈現哪個季節呈現多久，溫度高低的調節，各種動植物、山水形勝的擺置裝點，皆可調可控。就像人間帝王建造自己的宮殿、員外建造自己的莊園一樣，但憑實力和喜的啊好。洞天裡靈氣寶貴，一般來說沒有老百姓，隻有修行人。若洞天之主願意放置老百姓在裡麵繁衍生息，能生活在洞天裡的百姓將幸福之極。”
我道“那為什麼隻是有使用權？能使用多久呢？房東是誰？”
師父道“天地間除了道之外，哪有什麼是永恒的。就算一萬年萬萬年不也是有個儘頭嗎？至於洞天福地的房東嘛，自然是老天爺咯。”
我道“那老天爺有名字吧？”
師父道“為師微末，不能知老天爺有沒有名字，或者老天爺是否像凡人和仙人一樣需要有個名字。連老君這樣的天人都不知道老天爺叫什麼名字，他隻是很恭敬的給老天爺加了個名----道，道即老天爺。而道願意與德親近，所以我們無論修仙還是做人，都需好好修德、積德。”
我問道“師父你算仙人了嗎？”
師父道“算地仙，尚未天仙。成天仙除了要修仙，也需功德圓滿。所以世間多有修行修真人行走。我們師門這一脈比較獨特，我們的山門不在凡塵俗世山頭，屬於世外修仙門派，通常世外門人除了顛倒乾坤的至危至暗時刻不會有法旨允許入世。”
我道輕歎一聲道“那我以後沒法再入世間咯。”
師父莞爾一笑道“我們這一脈比較獨特。需要山中修行一甲子，世上遊曆一甲子。交替往複如此這般修行。到你該入世間行走時，不待滿一甲子六十年都不許回山。”
我高興道“那真是太好了。為什麼世外道門中我們這一脈如此獨特？”
師父道“這就要從上古時期講起了。三皇五帝時代以及後來的大虞王朝和大夏王朝時，人間是人神共居的狀態，當然也包括妖精鬼怪一起共居。到商湯代夏後，天上人間已分隔，不再是暢通無阻，著名的曆山也在那時消失於人間。但是天上仍然有門徑往來人間，部分仙人選擇繼續留在人間。我們這一派的祖師爺就是當時選擇留在人間的仙人之一，分得了這座洞天。而商朝時仍然有人間得道高人可以在必要時上天彙報。”
我急忙問道“所以現在也還是一樣，如果需要的話師父你仍然可以飛上天去是嗎？”
師父道“現在怎麼能跟商代時比，都不能與秦始皇一統六合前比。你以為雄才大略的秦始皇會糊塗到讓徐福去找不存在的三山求仙丹嗎？（在渤海以東海上的蓬萊、瀛洲、方丈三座仙山）隻不過三山在秦始皇起心動念時也如曆山一般消失於人間了。現在唯有修成天仙才可破碎虛空飛升上天。”
我問道“商朝時是不是有發生了什麼大變化？”
師父道“是的，博弈鬥爭無處不在，時時俱在，當今山下西方佛教不就到我華夏搶地盤與信眾來了嗎。商代夏後，上天的有兩派，留在人間的亦有兩派，在商朝管理人間500年後，天上人間多方勢力終究還是以各自在人間的勢力為棋子，在神州這塊大棋盤上開啟棋局分勝負。詳細過程就不與你說了，不可說，亦非隻言片語可全。總之，分勝負後決定人間徹底讓人族自理。原本留在人間或是仍想留在人間的仙人多被封了神職上天，除零星漏網的仙人仍蟄伏隱藏不再入世外，神仙即使領法旨下凡也不能再像上古那般真身降臨，隻能是以化身降臨人間。人間隻餘修仙之人。在塵世間的道門修行人，道法再高仍然是人，有肉身就終會滅，但得道之人真靈不散可在離世後繼續修行。那些鳳毛麟角的得道高人在人間修行圓滿後可以屍解或兵解成仙，甚至有肉神成聖直接白日飛升的。嚴格意義上而言，如師父，仍然介於仙與人之間。”
我道“最後這句不太明白，師父可否解惑？”
師父道“好！有個員外有片大莊園，他挖了很多個池塘養魚。有個魚塘很大放養了很多魚，各種魚皆有，還混養了蝦，沉了幾牛車糞肥入塘，水麵上灑了些乾草，安排個長工在魚塘旁搭棚看護管理。另有一個小塘，員外覺得在小池塘裡搭座假山布景會讓莊園一隅增色添彩幾分。於是精心打造，從水源地泉眼處引清泉入池，養的都是精挑細選過的錦鯉，安排細心的婢女日常投料護理小池塘。你覺得大小池塘裡的魚感受會一樣嗎？養出的魚質感會一樣嗎？”