天文領域也是成果豐碩，以郭守敬、許衡、王恂等為代表，製訂的《授時曆》成為當時世界上最先進的一種曆法，並得出了與實際周期非常接近的一年天數和黃赤交角值。
在醫學領域，《世醫得效方》是全身麻醉方法和脊椎骨折複位手術采用懸吊法的最早記載，此外元朝對人體穴脈經絡的研究，也對後世針灸學產生了重要影響。
在文化領域也是精彩紛呈，以關漢卿為代表的元曲（代表作竇娥冤）和小說（三國演義、水滸傳）題材得到極大豐富，元青花更是享譽中外，其他如繪畫、建築、石刻等方麵也都成績斐然。
出現這種局麵的原因，與大元朝崇尚多元文化是密不可分的。
忽必烈反腐
腐敗問題，自從出現了階級或者說出現了大型群居（部落）生活之後就一直存在，隻不過不同的階段會有不同的表現形式。比如小部落一群人出去打獵，打到的動物要均分，但是如果有人隨手摘了些果子，而這些果子又不多，拿出來也沒人看得上，那麼采摘者就會理所當然的不拿出來是為藏私。
後來隨著部落的演進，有人憑借著力大無窮，得到了萬人敬仰，成為了部落首領，享有對物資的絕對分配權，對看得上眼的人就多分點給他，看不上眼的就少分點，這種不公平的情況就是多占，在強權的管製下，私藏現象也就會更多。
等到了國家這種更大群居綜合體出現之後，由於奴隸社會、封建社會等製度的先天不足，藏私、多占的表現形式就會更加複雜和多樣化，那麼就是法律意義上的腐敗。
大元朝的統治者大多都是從部落短期內一躍成為了封建社會的統治者，因此在他們的觀念中貪汙還停留在多占或者藏私這麼一個層麵（最高統治者也這麼認為），在他們眼中整個大元朝就是他們的領地，所分封給他們的區域就是自己的私人財產，他們隻需要按照大首領（皇帝）定的規矩按期交點保護費就行，當然如果收成不好那就不交也沒啥大不了的，因此造成元朝自上而下的腐敗現象就好理解了。
忽必烈時期是元朝腐敗最少的，不過並不是說沒有，這主要也與大元官員任命有關。
大元朝是以武力立國，文治差的太遠，對地方官員的任命大多是打下來一個地方，就任命這個地方有名望的人做官（這些官位都是可以傳給後代的，是元朝官員的主要組成部分），再派個蒙古人監督，並沒有一個健全的體係，導致當時的官員玩命鑽空子貪汙。
忽必烈雖然有心懲治貪汙，但是治標不治本，他曾問屬下：“為什麼農民一年到頭不停忙碌，結果到頭來還是吃不上飯，買不起衣服呢？“
屬下回答說：“農桑是農民衣食所係，可一年勤勤懇懇的收入大部分都交了賦稅，剩下的粗糧、壞糧留給自己，日子本就拮據，還要被官吏敲骨吸髓，農民怎能不受凍餒之苦？”
這番話讓忽必烈觸動很大，於是他下定決心懲治農事領域的貪腐，1271年，忽必烈下詔規定：隻有做好人口增加、荒地得到開墾、訴訟減少、盜賊絕跡、賦稅均平等五件事的縣官，才能被考核為優秀，這五件事能做好其中三項的才可以升職，如果一件事都做不好的就要降職，直至開除。
從中不難看出忽必烈的反腐決心，但是因為大元朝製度體係的先天不足，導致他之後的元朝統治者直接就放任自流了，讓腐敗在大元朝如魚得水，最後搞得民不聊生。