隱士，不代表不問朝政。
終南山遍地都是求尋“終南捷徑”的人，長安的事情，很快就會傳到終南山。
李瑄的問題可謂是令人細思極恐。
特彆是李亨被打擊得迫不得已休妻以後。
那時候李亨會想，如果李瑄不救李隆基一命，自己哪會受到這樣的屈辱？
“將軍問此問題的時候，心中知曉如何。”
李泌不能明說，李瑄是聰明人，知道其中的關鍵。
當然，如果李亨是一個寬容大度的君主，那李瑄將來則不會受影響。
“我忠於社稷，忠於百姓。如果那一天將要來到，我也不會後悔！”
李瑄則說出這麼一句話。
李泌以為李瑄是忠於大唐，等待宿命。
實際上，李瑄從不是忠於大唐，哪怕這一世他姓李。
如果有一日，朝廷欲借回紇之兵抵抗叛亂，以劫掠洛陽婦女、錢財、糧食為代價，還不如直接滅亡了。
就像杜甫《留花門》描述的一樣，回紇維護了大唐皇室的統治，卻將災禍轉嫁給平民百姓，那踩倒了麥苗，還要把桑枝折斷，留下無窮禍患。
“將軍高潔。”
李泌隻能如此回答。
李瑄雖年輕，但行事讓人捉摸不透。就像是他的詩一樣，風格不同，變化多端。
李泌也無法猜透李瑄的具體想法。
隨後，兩人聊一些其他問題。
比如《道德經》《易經》上的名句，李瑄請李泌來點評。
李泌都有自己的見解。
又各自介紹家室，了解彼此。
“恨見君晚！”
“我與先生有緣，當無話不談。今日我們暢所欲言。敢問先生怎麼看待當前右相李林甫。”
李瑄向李泌問道，換作先生相稱，表達對李泌的敬重。
因為李瑄知道李泌一直對奸臣不滿，曆史上寫文諷刺過楊國忠、安祿山那樣的大臣。
那時候已經李泌已經三十歲了，能看出他並非無為明靜，也有熱血難涼。
“右相有實乾之能、雷厲之風，如果不玩弄權術，不利欲熏心，應該是個好尚書。”
李泌沒有畏葸不說話，他也知道李瑄和李林甫的矛盾，不可能因為他冒犯右相而罪責他。
而且李瑄與他年紀不差幾歲，就稱呼他先生，讓李泌對李瑄更高看一眼。
畢竟他隻是一介白衣。
禮賢下士說著容易，但人一旦地位高就會驕縱，沒幾個人能對平輩屈身。
當年他孩童之時，提出張九齡的錯誤，張九齡能立刻道歉，以“小友”相稱，注定張九齡風度，名留青史。
“是啊！宰相位高權重，如果長時間被一個人把持，就會被權力蒙蔽眼睛，哪怕是賢良之人，也會變心。更何況李林甫本就是心存欲望之人。奈何聖人信任他，我無法將其推倒。”
李瑄雖然遺憾，但並沒有吐露非常。
李泌說得對，李林甫做一個尚書更合適，有宰相壓著，老老實實去做事，絕對是一個能吏。
沒有人否認過李林甫的能力，但他鏟除異己，專權獨斷的方式，讓世人畏而不服。
“先生有無計策，使聖人失信於他。”
李瑄向李泌征求意見。
“除非他犯下大罪，否則隻能一點點剝離他的權勢，使聖人漸漸失去信任。”
李泌向李瑄答道。
要找到李林甫謀反，或者對聖人大不敬的證據。
其他的錯誤就算發生，也會被聖人輕拿輕放。
在這種過程中，還要保證不做出格，過猶不及。
李隆基是見不得爭鬥的人，如果爭鬥下來，有大罪，李隆基會憤怒去整治。
如果搞得滿城風雨，最終隻是芝麻大的小事，定會被李隆基厭惡。
開元有幾個宰相因雞毛蒜皮的事情搞爭鬥，被李隆基一起罷相。
“先生是否聽說過一個叫安祿山的雜胡將領。”李瑄又問李泌。
“聽說過。他任討擊使的時候，領兵全軍覆沒，竟然沒被處死，短短時間扶搖直上，為兩鎮節度，我覺得很奇怪。”
對安祿山他了解的不多，隻聽說這是一個阿諛奉承的人。
最近拜楊貴妃為乾娘的事情，讓終南山的隱士都大跌眼鏡。
在世人看來，安祿山的戰功遠遠比不上李瑄和王忠嗣，卻能同樣身兼兩鎮節度。
所以人們並稱“王李”的時候，把安祿山排除在外。
甚至皇甫惟明、夫蒙靈察這樣的當世名將，聲譽都超過安祿山。
“張司徒說過此胡兒狼子野心，可是他在聖人麵前，就像是跳梁小醜一樣，討得聖人歡心，我也無可奈何啊。”
李瑄說這些就是引動李泌對天下的興趣，請求他出山。
“天下有李將軍，就算他有那份野心。也沒有那種能力。”
在李泌看來，安祿山就算如張九齡所說，但天下一西一北，有李瑄和王忠嗣坐鎮，安祿山必不可能成功。
“先生在這山中，得到了什麼啊！”
李瑄不再討論這些，看著周圍的儉樸，故而問道。
這山穀中，隻有容一人的茅屋，開墾有兩塊菜地。
清貧至極。
平時李泌隻需隔一段時間離開山穀，買一些粟米、鹽即可。
這裡附近有山泉，不必去尋找水源。
“感覺到與大道越近，隻是朦朦朧朧。”
李泌回答道。
這是他追求道家不死之術的感覺，明明要觸摸到，卻又接觸不到。
李泌一直苦惱於此。
他歸咎於自己修煉時間還短，如葛洪、許旌陽一樣，都是年老方得大道。
李泌眼中的長生不死，可不是指真的在世間成為不死人，而是“羽化升仙”。
他堅信前輩們，都是羽化登仙。
至於真正的長生不死，是李隆基渴求的東西。
“先生往來與終南山、華山、嵩山之間，這三座仙山之間，又有什麼不同呢？”
李瑄同問李泌道。
“嵩山有朝露，華山太崎嶇，終南有天路。”
李泌如是回道。
很明顯，他覺得隱居嵩山的人，才更像是隱士，因為遠離長安，名士更多。
華山沾染了李隆基王氣所在，已經變得不可褻瀆。
而終南山的人，又有幾個是真正的隱士。
看看山腳下的一排排彆墅莊園就清楚。
還有那些隱士紮堆成群，日日飲酒，那還是隱士嗎？
所以李泌才會深入終南山，遠離塵間。
“先生更喜歡哪座仙山呢？”
李泌既然會一直往來終南山，關心政局天下，心中絕對有一些想法。
這一句話，確實把李泌問住。
他想脫口而出，說喜歡嵩山，但他現在卻置身於終南山中。
“先生你覺得秦始皇、漢高祖、隋文帝，太宗皇帝，這樣的英雄結束亂世，是為了家天下，還是為了黎民蒼生不受戰亂？”
李瑄見李泌不做聲，李瑄隻是微微一笑。
他知道曆史上李泌更多待在嵩山。
他又問李泌關於局勢的問題。
“家天下……”
很簡單的問題，李泌沉吟一下，還是回答了。
“沒有人無私。如果統一天下，能讓百姓不受勞役之苦，安居樂業，才是真正的仁君。所以秦二世而亡；隋文帝雖大治天下，但卻擇子不慎，依然二世而終；漢高祖時，雖有動亂，總體休養生息，又有文景之治、昭宣中興才使得漢祚長存；我朝雖有武周間隔，聖人勵精圖治，迎來曠古的盛世。但天寶年間，奸臣當道，天下不均，苦難的苗頭已現，需要革除弊病的時候了，佐天行化，助國救民，這也是道家的理念呐，不要讓蒼生百姓，像秦末、隋末那樣失望……”
李瑄用委婉的語氣，向李泌說道。
不同於剛才對李泌的暗示，這是直接請求李泌出山。
在他看來，在家天下的專職製度中，古代君王優先為自己家族考慮。
當然，這也是曆史的局限性，使他們沒有那麼高的覺悟。
既然李瑄是後世而來，怎麼能無底線的去維持一個所謂的國號。
他向李泌舉例幾個朝代，表示憂慮。
盛世之下，土地兼並嚴重，王公貴族帶頭，確實有波濤洶湧的跡象。
“治國還需儒術，我一個道教山野之人，什麼都沒有，將軍也太高看我了。”
李泌微微搖了搖頭。
自李唐建立以來，李淵下令“興化崇儒”，李世民又以“儒學為本”“以文治國”。
道家更像是一種風氣，就像是其他朝代信奉佛家一樣。並非以道家治國。
所以，李泌認為他信奉道教，在朝堂上也不可能有什麼聲名。
畢竟士族們一個個都以“儒學淵源”自居。
那些信奉道家的臣子，也多有“迎合聖人”之意。