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寢宮外，簷下，黃姈默默站著，一動不動，聽著裡麵的動靜。
寢宮裡，外間，謝太後坐著，有些坐立不安，聽著內間的動靜。
內間，皇後李平安正在喊著，一個小生命即將誕生。
這個小生命是男是女？是許多人很關心的事情。
但對於在寢宮外路過的李笠而言，無所謂。
首先，忠臣的路是肯定走不通了，其次，他不會喪心病狂到對自己可能的外孫做什麼“斬草除根”。
所以，是男是女，其實無所謂。
不過，若生下來的是男孩，就有些麻煩。
彆的不說，這年頭嬰兒的夭折率很高，一旦小家夥出了意外，黑鍋搞不好就得由他這個外祖父來背。
或者，有人故意會把汙水往他身上潑，說什麼“李笠為了篡位，害死自己親外孫”雲雲。
所以，今天，李平安生下來的，必須是女孩。
至於張貴人，今天也臨盆，生下男孩的話，就是皇位繼承人。
若如此，張貴人的娘家範陽張氏，就會再次成為外戚，不過，這無關大局。
李笠轉到一處宮殿群，這裡權做丞相府的官署——他直接在行宮裡辦公，不給潛在的敵人們以任何機會。
祖珽已經等候多時，見李笠來了，低聲問：“明公，皇後那裡？”
“還沒消息。”李笠走到位置坐下，隨後示意祖珽就座。
祖珽坐下，向李笠彙報一件即將開始實施的政策。
那就是向佛寺開刀：佛寺的田地必須向官府繳納田租，寺戶必須服從官府征調，服勞役。
梁國佞佛，已經到了走火入魔的地步，光是建康城，就有佛寺數百座，占據著大量良田，擁有大量依附民，卻不繳納一粒米，沒一個人服勞役。
還吸納大量僧尼，成日裡念經誦佛，卻不事生產，造成大量勞動力的損失。
與此同時，富有的寺廟還從事質押、放債業務，如同商賈一般經營產業，每天都有大額“現金流”，卻幾乎不用繳納什麼稅。
所以，過度膨脹的寺廟，已經成了國家的毒瘤，這些坐擁大量田產的寺廟，也構成了莊園經濟的一部分——寺廟莊園經濟。
一般的莊園，無論大小，是以宗族（血緣）為紐帶而凝聚起來的。
而寺廟的莊園，是以宗教信仰為紐帶而凝聚起來的。
無論哪種莊園，都是莊園經濟的基礎之一，而莊園經濟是當前時代主流，各地大小莊園占有大量土地和勞動力，是導致王朝中樞經濟實力虛弱的罪魁禍首。
要想重振皇權（君權），要想讓中樞掌握本該掌握的大量土地和勞動力，就得對莊園經濟開刀。
對宗族莊園開刀，就要對莊園進行征稅，並清查隱戶，把勞動力從莊園主手中搶過來。
對寺廟莊園開刀，就要控製寺廟數量，對寺廟田產進行征稅、並清查寺戶，控製僧尼數量，強製各寺廟“多餘”的僧尼還俗。
並且要控製剃度出家的僧尼人數。
按照事情的難易程度，李笠決定先對寺廟開刀，向寺廟要田租、勞動力，但不會采取純粹的暴力滅佛。
具體事宜，由祖珽來負責。
采取的措施，主要是李笠來擬定，他的策略是“溫水煮蛙”，一步步來。
簡而言之，就是用孔方兄和大師兄來軟硬兼施，分階段實現最終目的。
第一，實行度牒製，度牒即出家人的身份證明，僧尼必須有度牒，才是“真和尚”、“真尼姑”。
否則就是非法出家，要坐牢的。
而度牒的發放，官府說了算。
不過考慮到資格認定的“專業性”，官府會請有名寺廟的得道高僧，以“專家”身份組成“評審團”，對現有寺廟的和尚進行評定。
各地官府根據“評審團”的評定結果，對相關寺廟的和尚發放度牒。
度牒發放數量是有限的，評定之後無法獲得度牒的僧尼，立刻還俗。
若還俗僧尼無家可歸，朝廷會有專門的機構，為其解決“就業問題”。
李笠對此次度牒的發放數量進行了控製，具體實行“比例製”。
譬如，某個寺廟有和尚兩百人，評審團評審後，認為其中一百八十人合格，但是，度牒數量，按百分之三十發放。
於是，這合格的一百八十人當中，隻有五十四人可以獲得度牒，其餘一百二十六人，連同那二十個評定不合格的人，全都要還俗。
剃度，也得經過官府許可，發放度牒後才能正式出家。