如此一來，等度牒製實行後，梁國境內僧尼數量，第一階段會大幅減少。
第二，實行佛學定期考核製，由高僧組成的幾個“評審團”，定期按範圍對各自範圍內寺廟的和尚進行考核。
若這些和尚考試不及格，那就意味著“沒有慧根”，和佛祖無緣，必須還俗，免得擠占寶貴的度牒名額。
如此製度，就是解決佛寺“隻入不出”導致僧尼數量漸增的問題。
第三，實行寺廟分級製，把幾個有名的大寺廟，立為各“派係”的頂級寺廟，其他寺廟依次分級。
什麼級彆的寺廟，可以擁有多少僧尼，都有規定。
與此同時，各級彆的寺廟，可以擁有多少免稅田也有規定，超過數量的田地，意味著超過僧尼自給自足的需要，必須向朝廷足額交稅。
寺廟不可以有奴婢，但可以雇傭佃農種地，佃農的數量，不允許超過寺廟僧尼的數量，雇傭契約，必須在當地官府留檔。
第四，寺廟不許經商，但可以經營逆旅（客棧），可以有償傭書、造像，但造像不許用銅。
這是大體上的策略，具體實施起來，有許多“細則”
不過最關鍵的就是建立“評審團”，用佛門子弟，來“清理門戶”，把多餘的僧尼、不學無術的混子、偷雞摸狗的佛門敗類，清理出去。
考慮到那些得道高僧大多年事已高，不太方便四處奔波，李笠特許這些得道高僧推薦其座下弟子，以“大師兄”的身份，替代師父，作為評審團“專家”。
“大師兄”們組成的各個評審團，一如官僚體製裡的監察禦史或者考功郎中那樣，定期對各地佛寺的人員以及寺廟“資質”進行考核、評審。
祖珽覺得李笠這種招數簡直是卑鄙太有針對性了，讓佛門子弟自己“清理門戶”，引起的反彈，也會比直接暴力“滅佛”小很多。
但是，強製對寺廟田產進行征稅，清理寺戶，禁止寺廟經商，這就是斷人財路，和殺人父母沒區彆。
所以，李笠給了另個出路：朝廷按照級彆，定期向各級寺廟撥款，數額以級彆來定，以滿足寺廟正常的日常開支。
不過，地方官府要派員入駐寺廟，監督撥款的使用。
寺廟可以繼續經營質押、放債業務，可以經營“有償儲蓄”，甚至可以憑借自身信用，參與“異地存取”業務，有一顆搖錢樹。
但必須先獲得官府發放的“許可”。
未獲許可，就不許從事相關業務，一旦發現非法經營，後果嚴重。
想要獲取許可，當然要符合一些條件，並且承擔某些很關鍵的責任。
譬如，放債利息要控製，不能過高。
譬如，承接朝廷製錢的兌換，滿足當地百姓的兌換需求。
具體實施，當然有很多細則，確保“聽話”的寺廟，能得“孔方兄”相助。
有了“孔方兄”的幫助，寺廟每年都能有可觀的穩定收入，應付一些額外開支，或者可以存下積蓄，以便應急。
當然，這隻是開始，李笠的最終目的，因為過於那什麼，不便表露出來。
祖珽向李笠彙報了相關事宜，下個月，這項政策就要正式施行，首先在建康開始，因為建康乃至三吳地區，佛寺真的太多了。
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目標是一年內，完成第一階段：
全國僧尼數量減少六成，大部分寺廟的田產，六成以上要繳納田租，寺戶要清理至少六成。
這個坎跨過去，就是第二階段。
跨不過去，引得群情激奮的話
“責任我來扛，你們隻管做事。”李笠明確表態，當領導就必須有背鍋的覺悟，否則手下不敢放開手腳做大事。
“真要亂得不可開交，就上軍隊，他們有銅鑄佛像，我有銅鑄大炮！”
“現在，先拿寺廟開刀，獲得大量土地、勞動力，給國庫增收，養更多的兵。”
“之後，就是江南的大地主！我不管他們是世家高門，還是三吳著姓，亦或是強宗、大戶，不交稅、不服勞役，可以，交人頭！”
“隻有軍功才可以減稅、限期免稅，他們憑什麼和為國浴血奮戰的將士，享受同等待遇！”
“我都親自帶頭繳稅了！”
李笠說話帶著殺氣，祖珽則摩拳擦掌，要讓大量僧尼還俗，讓寺廟給占據的土地交稅，隻有這樣，接下來，才好大有所為。
當中樞掌握了足夠多的土地和人口，意味著能夠籌集更多糧草，養更多兵馬，進行更大規模的戰爭。
那麼距離天下統一，為期不遠。
數百年亂世，在自己手中結束（哪怕自己隻是個幫手），如此感覺，怎能不讓人激動？
正說話間，隨從入內稟報，說皇後生了。
“生了？”李笠愣了一下，思緒轉回來，“是男是女？”
那隨從遲疑了一下，回答：“是女孩。”