“施主，施主？醒醒！”
褚向被人拍醒的時候, 天色已經黑了, 四周到處都是火把, 照出河灘上橫七豎八的人影。
他剛剛醒來, 整個人還沒恢複清醒, 隻覺得透骨生寒, 冷的連牙縫都在冒冷氣，身子也在不住的顫抖。
“慧難師父, 這邊還有個活的！”
“這邊也有！”
在褚向身邊的人聽說另一邊還有許多活人，也顧不得再照顧他了, 連忙站起來去那邊照看。
這時, 褚向終於從渾渾噩噩中清醒過來, 木楞地看向四周。
這裡是一片平坦的灘塗地, 灘塗地不遠處有一塊巨大的山石，水流到這裡不得不拐個彎，山石也會攔下不少撞上來的東西，他們大概就是在這裡被攔下來、沒有繼續被衝向下遊的。
也因為沒有在水勢最疾的時候將人拍在石上, 褚向除了覺得胸口有些悶痛, 身上並沒有什麼外傷。
但他身邊的人就沒有那麼好運了。
被石頭銳利處割斷了氣管、血脈的人比比皆是, 整個河水都被染成了紅色, 灘塗上還能看見不少流出來的腸子和殘肢斷臂，還有被江水擊打破裂後的竹筏插入身體的……
僅僅隻是一片灘塗地，用“人間地獄”來形容都稍顯委婉，如果是更下遊的淮水流域, 那些被衝擊下去的齊軍會變成什麼樣子可想而知。
在河灘上奔走救人的人顯然並不懼怕死亡，也不嫌棄這屍橫遍野、鐵鏽味撲鼻的場景，每個人都全心全意的投入到救人當中，在一片零散的屍身中翻找還活著的人。
“是了，我在和我的士卒沿潁水而下，回豫州去……”
隨著褚向的記憶一點點回到身體，他瑟縮了一下，抓住路過他身邊的某個小孩，顫聲問道：
“這裡是哪裡？現在，是怎麼回事？”
“這裡是嵩山啊。”
小孩兒蹲下身，露出一個光溜溜的頭頂，下巴尖尖眼睛極大，帶著同情的目光回答他：“你們從上遊被衝下來啦，衝走了好多好多人呢，你們算是命大的，被這塊解劍石攔下來了。”
褚向在火把昏暗的光線下仔細看去，才發現在灘塗地上奔走的都是些身著單薄僧衣的僧人。
北魏征戰不斷，僧人常常要出門超度亡靈、救治災民和傷兵，大概對死人已經見怪不怪了，連這麼小的小孩兒也能麵對著一片殘肢斷臂侃侃而談。
那小孩年紀雖小，卻手腳麻利，沒一會兒就丟下褚向去幫其他人找幸存者去了。
“太邪乎了，我們這裡已經風平浪靜幾年了，從來沒有出現過洪澇，為什麼好生生豔陽高照的天，會發洪水？”
幾個小沙彌絮絮叨叨，邊翻找邊議論著。
“無風起浪，師兄們說他們是得罪了龍王，龍王翻身把他們淹了。”
其中一個小沙彌撇了撇嘴，“我娘說，龍王不淹好人，這些人肯定不是好人，下水就出事。”
“真是一場浩劫。”
一個年長的僧人歎息，“上次發大水死這麼多人，還是幾年前的浮山堰出事時……”
褚向耳力極好，幾乎一個字不差的將他們的議論全部聽了進去，越聽身子抖得越是厲害，到最後，更是抖得猶如在秋風中無力的落葉一般。
“……風平浪靜，豔陽高照……發了洪水……”
“……太邪乎了……”
“……無風起浪……龍王翻身……”
“……浮山堰，死那麼多人……”
他怎麼忘了，這潁水也是淮水的支流，直通淮水……
他們這麼多人，有誰沒沾過浮山堰的因果？
沒有，一個都沒有，他們所有人都有罪。
水裡枉死的陰魂在看著他們，就等著他們下水的那一刻呢……
“我這樣滿身罪孽的人，怎麼還敢肖想那樣的位子……”
褚向像個孩子一樣在河灘上哭泣了起來。
“這難道是老天降下的懲罰嗎？”
他想到自己天理不容的出身，再想到為了複國為虎作倀的那些經曆，他雖然沒有去過浮山堰，可從浮山堰建立到浮山堰的倒塌，哪一件事他不知情？
平靜如鏡子的水麵，突然就遭遇了山洪……
“孩子，彆哭了。”
一個慈眉善目的老和尚見褚向在河灘上放聲大哭，心中委實不忍，走上前一把攬住了他。
“你能被送上河岸而不是淹沒河底，便是佛祖保佑。死裡逃生應當高興才是，看看你身邊已經往生的同伴，多少人連哭的機會都沒有了。”
“不，不是的，是我，是我……”
褚向想起自己想回到豫州的野心，想到自己想名正言順祭祀先祖的願望。
“我不該，不該妄想……”
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。”
大和尚撫了撫他的頭頂。
“一切皆為虛幻，你已經看透了，這也是好事啊。”
“是，一切皆為虛幻……”
褚向大笑起來，眼中漸漸清明。
“這位大和尚，我父母雙亡，滿身罪孽，既沒有來處，也沒有了歸處，既然是師父們救了我，便是佛祖的預示，令我出家為僧……”
他跪地一拜。
“求師父收我為徒，為我剃度出家。”
***
遙遠的嵩山少林寺，幾乎全寺的僧人都下了山救人水火、弘揚佛法；
而在遙遠的建康，亦有一位和少林寺有關的僧人，正在以一己之力，試圖挽救整個南方佛門。
就在馬文才入主潼關之時，會“一葦渡江”之術的達摩也一路順水之下，到達了梁國的國都建康。
他在水中如履平地，當年從海上由南方入中土，首先抵達的就是梁國，也曾與梁主生出過許多不愉快，最後因理念不合，前往了洛陽。
在“簡純”二字上，梁帝蕭衍實在算不得什麼虔誠的信徒，也許他相信佛祖有神通、也尊崇佛、法、僧三寶，但他對於佛門的態度，和那些先許願靈驗後才會信仰的愚人沒有什麼區彆。
本質上，都是“有用”、“有所求”才會信罷了，和追求自身的醒悟與超脫完全無關。
即便他在預感到南方佛門要出事的那一刻就毫不耽擱的立刻南下，但有些事情還是已經發生了：
作為南方佛門之首的同泰寺，寺中的主持方丈、七大堂的管事全部突然“圓寂”，整個同泰寺群僧無主，混亂一片，完全不知何去何從；
梁帝下了旨，令全國僧人食素，不允許再供奉任何肉食，也不允許個人擁有僧田，如果寺院要購買僧田，需要在官府報備、一樣的繳納賦稅。
後麵的旨意，在佛門之中幾乎是震天動地的。
佛門之中並沒有不許吃肉的戒律，隻有不能殺生的戒條。
佛陀在世是托缽，佛家是“慈悲為本，方便為門”，托缽時人家給什麼吃什麼，這是方便、慈悲。如果你素食，去托缽還要讓人一定給你做素食供養你，這不是找人麻煩嗎？所以隻要“不見、不聞、不疑”就是淨肉，可以入口。
以往達官貴族供奉寺院的物資中，除了金銀香油鮮花等物，往往也有處理好了看不出是什麼品種的肉類，越是富裕的寺廟，得到的肉食也越多。
所以民間並不以出家為苦，除了要做早晚課、學習佛法以外，反倒是做百姓時更清貧辛苦，日夜勞作不說，常常一年到頭都吃不到肉。
除此之外，便是僧田。
梁帝供養佛門十分虔誠，經常賜下田地給各地的寺廟作為“供奉”。這些田地出產的糧食不需要交稅，也不需要在有關部門登記，是比士族莊園還要“私有”的私產，為僧田耕種的“信徒”也不需要交稅，甚至還可以抵消一部分徭役。
正因為如此，很多人家出家時往往將家中所有的田地“捐獻”給寺廟，而後再為寺廟耕種，和寺廟分成田地中的出產。
由於不用交稅，寺廟隻是借個名義，往往可以躲避大量的賦稅。
除此之外，僧人在土地買賣中用“捐獻”代替“交易”私下簽訂契約的事情也屢屢發生，一些大的寺廟甚至坐擁良田千頃，雇傭上千“信徒”為其耕種。
南方還不似北方，北方常年征戰，真打起仗來沒有了軍糧，再怎麼尊重佛門也免不得去打打秋風搜刮一番，南方佛門是真正沒有經曆過多少動蕩的，蕭衍統治了梁國二十多年，這些佛門就也經營了二十多年，比起還要在山上自己種菜養藥的道門，佛門可謂富庶的流油。