《秦皇漢武看我校曆史作業評選[直播]》全本免費閱讀
【現在有部分人認為封建禮法殘害女性,民眾體格變為羸弱，讓華夏精神力創造力缺乏，顛覆漢唐以來的對外競爭力,追求變態貞烈觀念等等,這些全是儒學之害，其中主力就是宋朝理學！
然後得出結論：理學它就不是個好東西！
其實這些言論跟孔夫子是千年禍害一樣，有些言過其實,相反宋朝理學在初期說得上是優秀】
宋
原本王安石聽到孔家店三字,心中頓覺不好，現在又見到孔夫子言論再次上演,一時間滿殿寂然無聲,皆盯著天幕幾欲拚命！
後人，你在天下人麵前毀我儒家聲譽，我儒家定要將你遺臭萬年！
怒發衝冠者指著天幕怒罵：“我宋立於五代百廢待興上，自唐以來,世俗風俗日於奢淫，士習風骨卑陋不堪，儒學更是幾於廢熄，我等恢儒右文之艱難，你這小兒知道什麼？
夫子說得對，天下唯小人與女子難養也！”
不僅宋廷官員對天幕說辭有異議,就連民間讀書學子亦是反抗：“你非宋人，豈知儒學精義，汙我學說？”
一時間天下沸騰,議論斥責詛咒之聲四起，絲毫影響不到天幕講述。
至於因民怨生成的彈幕？
吳曉思表示：隻要我眼一閉，它就沒存在過！
【自殘唐以來,華夏神舟大亂，戰爭把文化積累、政治體係及道德倫理打得丁點不剩。
如果說五胡十六國時期，還有石勒心慕中原文明尊儒推儒，甚至以儒學來立後趙學校，文化道統好歹留下星星之火。
那麼五代十國的暴烈戰亂，讓華夏神舟一片殘礫，文化幾欲斷絕，公序良俗混亂不堪，從軍閥帝王到士大夫平民百姓，擰不出一個代表性人物。
哪怕是曆朝都在想治天下的儒家士子也沒亮眼存在，唯一發展壯大的是佛道兩教。
用宋儒自己的話講：五代整個儒家士大夫卑瑣得很，道德淪喪沒有人倫可言，儒家星火是他們點燃。
從某種程度上講他們說得沒錯，沒有北宋儒家興起接續道統，或許華夏文明就很難流傳至今，畢竟他們麵對的不僅是儒學漸熄，還要排除佛道對世俗的影響，所以學術上把北宋儒家稱為‘儒家複興’】
漢
正在記天幕之言的董仲舒第一時間抬起頭：“佛教如此厲害？”
儒學是春秋顯學，到漢一朝已有獨尊之勢，沒想到後朝儒家竟如此不堪，從魏晉到宋幾百年時間，都沒能立下完善學說抵擋神學。
想到這他不滿地皺了皺眉：後朝儒家不攻擊力不行啊！
看看他公羊學說啊，能力賊強！
【但儒家複興並不是那麼好複，它的複興路從唐朝韓愈開始，他見世人興煉丹出家，把崇佛道風氣推向興盛滲入生活習慣，認為這樣不行，夷狄教派怎能壓儒家主唐人世俗？
於是列出儒家族譜，想重啟儒家仁義、孝道來改善當時風氣。
嗯…儒家族譜的學
術語是：道統；
他把堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公、孔子、孟子作為儒家傳承道統()，為儒家起源理出合法性、權威性、正規性。
但尷尬的是孟子說：五百年必有王者興←[(()，但孟子之後無儒家王者塑儒家學說體係，咋辦？
韓愈大手一揮，把自己添上作為承上啟下之、排擊佛道之用，這就是儒學複興之始，教科書上叫做‘古文運動’】
唐
李純（唐憲宗）把目光落到國子祭酒韓愈身上：“沒想到韓卿排佛心連後世都知曉。”
先皇好佛（唐憲宗），知法門寺奉有一節釋迦牟尼的指骨，便想迎佛骨於宮內供養三日，但韓卿上表堅決勸阻：佛本夷狄之人，不知君臣之義，父子之情，宮中豈能恭敬供奉？
按他韓愈想法，就該把這玩意給投入水火，永永遠遠地給滅掉，要是不滅肯定運祚不長，會得禍事。
結果韓愈沒把佛骨給滅掉，差點把自己性命滅掉，若不是裴度、崔群等人說情，韓愈早被先皇給處死。
但死罪雖免，但活罪難逃，韓愈被貶為潮州刺史，直到他登基為帝才將他撈回京城，做了國子祭酒。
麵對陛下調侃說辭，韓愈抓緊機會上表：“陛下，宗教之弊後人已言數次，佛教真的無害唐武宗又何必滅佛？”
陛下你想想西方的基督教啊！
它們狂妄到什麼地步？
狂妄到要皇帝下跪親吻教皇腳趾啊！同為帝王你能忍？
李純當然不能容忍宗教淩駕於皇權之上，但大唐佛教雖盛卻沒到猖狂地步，頂多為國家稅收、征兵、勞役等問題造成嚴重困擾。
麵對韓卿再次諫言，李純目光微移：“愛卿呐，儒家學說有失啊！”
畢竟佛法教義真的很讓人著迷啊，無我、本我，寂滅等等，辯不完啊辨不完！
並且韓卿，彆忘了你後來也煉丹吃藥啊，還記得天幕說你給雞喂丹吃肉的事嗎？
韓愈：好氣！
【韓愈的想法很好，但僵化的儒家根本打不過佛道，儒家擅長教化之道，但教化並不代表學說係統完善，所以隋唐時期朝廷還是好佛道輕儒。
這種輕儒一直延續到北
宋初期，儒學還是沒有受到重視，科舉雖然要考經帖，但考試重點還是以詩賦為主。
這也是為何宋詞繼唐詩之後，再現璀璨的原因之一，很簡單：科舉要考！】
李白&杜甫&白居易等人探頭：哦？宋詞是怎樣的璀璨？
好奇！
須知詩賦要年歲經養才能滋生出文辭，而宋詞能與唐詩匹配，相必宋也是富裕長祚之國。
【但北宋國情與唐又有不同，宋之前朝廷官員以外戚、權貴門閥家族為主，像隋唐開創科舉，但官員還以舉薦居多，庶民想要投身仕途，除了投貼自薦等方式外，還能從軍爭功實現階級跳躍；
自從黃巢踏儘公卿骨、朱溫大破甲第朱門破後，中上層文化塌陷，無法支撐朝廷
() 運罷，於是北宋時期的官吏來源變為：庶民】
唐
黃巢，又是黃巢朱溫，李世民暗自捏拳強忍心中殺氣，但對天幕中的唐朝末路無可奈何，隻能告訴自己：他做得還不夠，當努力治唐安國，不使安史之亂再興！
而踏儘公卿骨的語言讓鄭、趙、陳等世家卻是猛地變了臉色，唐覆後他們家族也儘滅？
窺見未來的各家家族臉色陰晴不定，顧不得天幕還是講述，旋身回房提筆寫信給其他家：大唐絕不能亡國！
大不了他們麵對唐皇政令時，讓步妥協保存家族，也比滅族好！
【庶民與權貴相比，他們家中無底蘊可學各類經義，詩賦雖好但不能治國，全民投身詩賦與國無利。
並且宋朝又以‘興文教，抑武事’為治國之策，要興文教必須研究經義學問。
所以宋神宗時期朝廷取消經義、貼經、墨義，專以經文、論、策取士，走通經致用之法。
為何到宋神宗時期才改考試內容？
原因之一是儒學解決了兩個問題：
1.完成佛教複起挑戰：世界本源問題；
2.重立三綱五常，建起新的道德秩序；
換句話說，儒學複興成功！
宋真宗以後的儒家自魏晉以後，終於能正麵剛佛道兩派，拿下建立社會秩序解釋權，真正把‘以儒立國’落到實處】
天幕頓了頓補充一句：【打個比方，北宋初期的情況與咱們建國之初有些類似，國家民族三觀該怎麼重塑，民族之魂是什麼？課本要怎麼編寫來抵擋封建餘毒。
這些問題就是北宋時期儒家麵臨的問題，這些問題到宋立國近百年才真正解決】
漢
劉徹支著下顎，興趣缺缺地聽著天幕講宋，近百年才落實以何策治國，有問題嗎？
他大漢不也是經幾代人後，在他手中才確認‘儒皮法骨’的治國之策？
不過…大宋以儒治國？是真正的純儒治國？
劉徹抬起眼，閒閒地問丞相：“後世以儒治國，愛卿覺得如何？()”
儒家出身的公孫弘嘴角一抽：陛下你是想問儒家終於全麵占據治國大義，臣開心嗎？
臣開不開心重要嗎？
但麵對帝王之問，他還是老老實實回答：臣乃大漢臣子，漢威傳八方才是臣之心願！?[(()”
聽到他回答，劉徹欣慰地點點頭：“既然如此那通西域之事便由丞相主導吧！”
打工人公孫弘深吸口氣，拱手行禮：“諾”
【自佛教入華、道教成立以來，儒家就一直麵臨佛道思想挑戰，其中又以佛教為最。
佛教帶來了類似本性論問題：我從哪裡來？我死後又要往哪去？人的存在到底是什麼？】
秦
突然陷入沉默的秦始皇：…後世閒暇到思慮無形之事？