這個寨子叫午古寨，其他寨大多數是以其他部落居多，唯獨這個寨子全都是漢人。有人說，原本午古寨裡也住其他部落人，在幾十年前的一場對敵戰爭中，他們產生了分歧。由於意見不一致，那時候的文化尚未普及，因此在語言的溝通上也很困難。往往一場會議中，開會的負責人會帶著幾名或是多名不同的翻譯。在時間上耽擱了，會議的內容也顯得不純粹了。戰鬥是爭分奪秒的事，錯綜複雜的語言障礙使他們在戰鬥中吃了大虧。有人專此提出了意見，各部落要專人管理，而且混居也是一連麻煩的事。因為他們不交流，不溝通，也因為這些而逐漸顯得生疏起來。最後意見達成一致，各個部落與自己的人群居住在一起。分寨成立各自的一支戰鬥小隊，由鎮統一管理。那場對敵鬥爭勝利以後，他們已經習慣了這種居住的方式，一直保留到現在。
各個部落中都有一種古老的風俗，其他不談，最有意思的一種風俗是像印第安人的那種巫師。由於午古寨的曆史源遠流長，已有上百年的建寨史，在早些年的民族混居生活中受了影響，這樣的巫師也同樣存在。
人們對巫師是忌憚的，除了那個胡須雪白的老頭，在這個寨子裡，他同樣也是有特權的。他絕對能掌握一個人的生死和去留的問題。因此，巫師有一個專門的名字生殺大師！
現在這個巫師被請了出來。
四個人用一種可以坐著的擔架把他抬到了這兒，在那大棵下落了腳。年齡多大看不準，看身板是個壯年。頭上插著幾根花翎羽，臉上畫著白的，紅的怪樣子的圖案。赤裸著胸膛，披著一件沒有紐扣，那種敞開似的紅風衣。左手抓著一根骷髏頭的長木棍，右手則是握著一麵深紅色的八卦盤。神色怪相，鬼使神差一樣的把林小端東瞧瞧，西瞅瞅，前前後後看了一個細致。
那老頭走過來了，像是要報仇似的充滿了恨。眼睛冒出來一種凶光，在場的人看著那雙眼睛就知道要出事了，林小端要遭殃了。兩條人命今天要擺在這兒，如果大命不死，也同樣會被驅逐出寨。她的父母，還有那個家庭也因此會受牽連，成為一個最低等的待遇。用他們的話說，會被神聖懲罰，在這個寨子裡，連一句說話的權利也沒有了。土地會被沒收，糧食會被分攤。
老頭說，對著那位巫師“要用最嚴厲的神法製裁這個惡婦，如果有什麼事我不會怪你，這兒的人都不會怪你。並且，這是神賜給你的職責，我相信你不會讓我失望。”
巫師對老頭唯命是尊，弓身伏地，俯首稱臣似的答應了。在治理“人病”這方麵他很有自己一套，叫做死去還魂。意義為人死了，在場的人可以清晰的看見遊蕩在眼前的魂。其實哪兒有什麼鬼神，是學的一門邪術，一種化學反應的障眼法而已。無知的人們信服了，也因此，才好吃好耍的把他高高的供著。所以，巫師什麼勞動也不參加。住著大房子，吃著比他們好幾倍的夥食，而且，每個月還能拿到高額的工資。
這來自於一個古老的傳說，巫師是驅散人的邪惡，殺死某個人被邪魔纏身的戾氣。與天鬥，與地殺，與邪魔妖道們正麵交鋒。封建時代的人都信服，並把他們當成了一個可以救贖人的靈魂的神仙。巫師們奇裝異服，手拿法器，在煙霧中來，又在風雨中去，來來去去，神神秘秘的給人以恐懼的幻覺。人們當了真，像天神一般的供在神台上。誰要違背了巫師的話，等同於跟神作對，跟所有的崇拜者為敵。現在，林小端就是他們的敵人。按那個白胡子老頭的話，她今天的遭罪可不小，不是常人所能接受的。
有人抬來法台，並在台子上擺了一些貢品。巫師跟以前一樣，圍繞人群開始跳起了鬼步舞。圈子越來越小，最後，小到隻繞著林小端跳了。有人燒起了黃紙，有人端來了紅的雞血，場麵中充斥著一種鬼神的世界。煙霧繚繞，腥味刺鼻。巫師又戴上一種麵具，像牛頭，又像神廟裡某個麵目猙獰的怪神。如果不是經常看見這種場麵，突然冒出來，怪嚇人的。
巫師開始唱，唱些什麼，聽不懂。又開始跳，跳些什麼，也看不懂。他手拿一根自製的火炬，喝了一口火水，噴出來時正從那火苗上過。一團火焰出來了，正撲中林小端的肚子上。火裡麵有水，那火又瞬間熄滅了。他這是胡鬨，裝腔作勢的要給林小端做法。要借著這種花裡胡哨的方式，給人們障眼法，讓肚子裡的孩子像一個怪物般的掉下來。
林小端終於醒了過來，瞬間被這場麵嚇壞了。她掙紮，用一種強有力的動作想把繩子掙斷，可是徒勞無功，隻能歇斯底裡的在那兒尖叫和高罵。也不顧輩分的高低了，因為他們就是凶手，是餓鬼一樣的儈子手。