蕭盼盼的一句不可複刻，讓無數的皇帝們開始仔細的審視起了李世民的這一特殊性，和五胡亂華的曆史帶來的必然性。
但此時的李世民卻突然對天可汗這一稱號沒了多少興趣，因為他已經確定這樣的威望不可能持久。那個未來嚴峻的國防形勢讓他難以高枕無憂，那個在最後，一人掌握了三鎮兵權的安祿山，更讓他如鯁在喉。
夷狄，禽獸也，畏威而不懷德。李世民在心裡確定道。
“蕭姑娘，給朕好好說一說羊毛產業究竟該如何發展？”
這個問題倒是難住了蕭盼盼，這種事除了給相應的教學資料和科教視頻之外，她真沒有多少能說的。但很快，她就意識到了李世民提出這個問題背後的含義，落筆的重點，終究還是在如何應對遊牧部族上。
“具體的操作流程，以後你們照著我給的資料教程來做就行了。”蕭盼盼說道，“不過我這裡可以給各個時代希望發展這一產業的大人物們一個參考思路，那就是羊毛產業發展起來後的這口湯，該由誰來喝？”
李世民端正了坐姿，其餘時代大部分帝王也無不打起了十二萬分的精神。對於這些認知清醒的皇帝來說，羊毛產業能帶來的收益反而是次要的，以此為抓手，控製草原才是他們最迫切想要實現的目標。
“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”蕭盼盼再次說出了這句至理名言。
儘管不喜歡革命這兩個字，但各時代的帝王將相們還是不得不認可這句話的精辟。
“之前已經說過了，遊牧民族南下劫掠的根源在於其生存方式的脆弱性。在這樣的現實麵前，遊牧部族才會出現各種中原王朝看來匪夷所思的習俗，比如收繼婚製，就是子娶母，弟娶嫂。”
“因為他們需要以最快的速度進行下一代的繁衍，這是生物本能。同時他們也形成了以最大資源去養活青壯年的社會發展模式，整個部落，甚至整個草原都在靠極限壓榨一大群人來養活一個小群體的方式，讓這一族群活下去。”
“正常情況下來說，這種模式是不可能長久運行的。因為被壓榨的人必然會反抗，但草原不是正常情況，這個地方有一種野蠻的公平，每一個南下搶掠的青壯年都能靠自己的野蠻獲得好處，也許不多，但卻足夠他們維持一個本就支離破碎的家。”
“於是整個社會便徹底圍繞著這一模式生存和發展了下來，不管中原王朝滅他們多少次，不管你們這些皇帝們是不是每天都派士兵到塞外去燒荒，殺人，他們永遠都會一茬一茬的冒出來，無窮無儘。”
一眾皇帝們莫名感到頭疼。
“現在有了羊毛產業就可以改變這一切嗎？”蕭盼盼搖頭，“不可能，羊毛產業隻是一個抓手而已，它要達到的效果是將這些遊牧部族從野蠻中拯救出來。記住，是拯救。”
各時代的文人們聽到這個提法，紛紛舒服了，這不就是王道教化嗎？然後他們就被蕭盼盼打臉了。
“這種事光靠幾個老學究去那教什麼四書五經是不起作用的，飯都吃不飽，誰聽你念經啊。”
老學究們的臉黑了。
但很多聰明的人已經猜到了蕭盼盼想說什麼。李世民提問道，“你是指分化他們？”
“是的，發展羊毛產業的第一步就是圈地。”蕭盼盼指出，“將能拿到的草場都拿到手裡，然後將這些草場分割成適合的大小，承包給願意歸順的牧民。當然，這其中關係到的草場輪牧，可持續發展什麼的，國家統一調度就行了。”