“人情練達，寫文著作，可以中庸，但在研究學問上必須實事求是，必須有刨根問底的勇氣跟決心，不然發現什麼新的東西，卻是其他大儒所反對的，為了所謂的‘中庸’，趨炎附勢，各種絞儘腦汁的討好迎合，說一些似是而非的話，做一些似是而非的文章，將真正的真理隱藏埋葬。”
“這是對學問的侮辱。”
“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”
“人情練達這些做文章就行了，但世事洞明不能敷衍將就。”
“尤其是研究方麵，當奉行墨家的走極端。”
“不能中庸，更不準中庸。”
“中庸需要看場合。”
“就如同莊子的這句話‘一尺之棰，日取其半，萬世不竭’，定睛一看，似乎無可挑剔，一尺的木杆，今天截去一半，明天截去一半的一半，理論上可以永遠截下去。”
“但墨家卻給出了另外的回答。”
“非半弗斫則不動，說在端。”
“非半斫：進前取也，前則中無為半，猶端也。前後取，則端中也。斫必半，毋與非半，不可斫也。”
“也就說想‘日取其半’，要先找到中點，然而中點是個‘點’（端中也），點是不可分的，所以不可能分成完全相等的涼拌，所以‘斫必半’是不可能的。”
“儒家推崇的是‘恰到好處’，儒家的善就是‘恰到好處’，‘過猶不及’，做人的道理就是‘曲儘人情’。”
“但做研究做學問不能恰到好處，點到為止，必須精益求精，因而數學、雜學，當以墨家為主，輔以道家、辯家等知識，極致的發散學子的思維跟想法。”
“而非是適可而止！”
“數學也好，雜學也罷，主要是理論研究。”
“儒家是‘用’。”
“而在用的方麵便要‘勸’，要‘中庸’，要追求‘最優化’，因而儒家的學問真正當落在的地方是實踐上，而非是落在書本上，或許從一開始，就本末倒置了。”
“數學是一門辯證的學科！”
“諸位編的教材我看了，全都不符合，摻雜了太多的個人心思，根本就沒有‘辯證’的思維，反而是一股腦的推崇前人留下的東西，將這些東西奉為圭臬，這不是我設立數學的初衷。”
“因而當改！”
“數學這門學科不能有半點中庸。”
“隻能求‘極’！”
夏之白負手而立，將數學教材中，最大的問題指了出來，劉三吾等人學問是足夠了，但太精通聖人之學了，哪怕是編書也難改本性，總是用一些儒家的觀點，將一些簡單的定義模糊化、複雜化。
讓人雲裡霧裡，不明其意。
隻能感到一股‘腐臭’的賣弄哲學意味。
他推崇的是墨子的極簡定義。
而且《墨子》裡麵的很多東西，理論水平是非常非常高的。
就一個‘無限’的辨析，就超越了古希臘兩千年，而且相較於古希臘喜歡用幾何來說明各種代數和物理問題，墨子給出的定義十分直接清楚，隻要稍微解析，便可創建出後世花了上千年才構建的《實數理論》。
甚至在夏之白看來。
西方數學，實際上從古希臘到近代是繞了一個非常大的圈子，中國的數學方向反而一直是正確的，若是沿著墨子的方向，更是一條直線直通後世的近現代。
夏之白想將這條被埋葬的‘數學路’重新梳理出來。
並將其發揚光大，讓已被耽誤許久的‘墨學’，在中華大地上重新綻放出奪目光彩。