“中庸錯了？”
“我活這麼多年還是第一次聽到。”
“你說中庸錯了，中庸就錯了？你真把自己當聖人了？”
“自儒家提出‘中庸’之學以來，哪位大儒不將其視為圭臬，而且中庸之道哪裡有問題？天下任何事都能用中庸去解決，這又何嘗不是一種天大的智慧？”
“依我看，不是中庸錯了，而是你不懂中庸。”
“.”
在夏之白一番心平氣和的言語後，立即遭到了劉三吾為首的一眾學士嚴厲的嗬斥，不少人更是指著夏之白的鼻子罵，言語也越來越過分，越來越過激。
他們從小專研文章，尚且隻覺聖人之學博大精深，自己窮其一生都難以悟透。
結果夏之白倒好，年歲不大，卻質疑起了聖人之學中最為核心的‘中庸之道’，還在這點頭論足，誰給夏之白的勇氣？
夏之白麵色平靜。
他早就料到了如今的局麵。
大明這些學士早就儒學入腦，視儒學為唯一真理，不容任何人質疑跟反對。
他倒是能理解。
畢竟他們一生都在研究儒學，若是有朝一日儒學被否定了，那豈不意味著他們的一生學問都化為了烏有，如今享有的一切也都會灰飛煙滅，為了自己，也為了維護自己的榮譽地位，他們都彆無選擇，一定會站出來反對。
夏之白安靜的接受著被叱罵。
並不急著反駁。
等到劉三吾等人罵的差不多了，他才緩緩開口：“周代時，諸子百家興起，跟儒家並列的學說有不少，而如今儒家推崇備至的‘中庸’，在當時根本無人理睬，甚至孔子自身都沒有在意。”
“諸位飽覽史書，但翻遍古籍，可有找到百家駁斥‘中庸’的條文？以當時儒法、儒墨、儒道的對立程度，若是‘中庸’當真是至理名言，又豈會不被與其大賢群起而攻之？”
“之所以沒有。”
“隻說明了一件事，便是當時沒有討論價值，也或許不是當時所關心的議題。”
“甚至於中庸在當時本身就有失公允。”
“我初學文章時，也曾跟老子一樣，非常的好禮，也認為‘仁’是天下最大的善，但隨著年歲漸長，我反倒對儒家的‘仁’越來越反感了，而且還對老子說的聖人不仁更有認同感。”
“因為不仁，才會公正！”
“一旦仁了，覺得某些群體弱勢，需要特殊照顧，那這一切便變得不公正了。”
“這非‘仁’也。”
“仁是虛的，但人是活的。”
“儒家有一句名言是‘知之為知之，不知為不知，是知也’。”
“這句話當時墨家批判過，墨家的批判之言為‘知，知之否之足用也；諄，說在無以也。’”
“除了‘已知的未知’，還有‘未知的未知’，所以人要不斷學習，至少要將‘未知的未知’變成‘已知的未知’，而這本身就是一種知。”
“而這種‘知’明顯比儒家的‘知’更高級。”
“然如今天下都視儒家的‘知’為至理名言，卻是枉顧了真正的深層次的‘知’。”
“這又何嘗不是一種悲哀？”
“一種倒退？”
“我並不反對你們信奉‘中庸’，但‘中庸’不該是學習學問的唯一法門。”