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夏之白在屋內走來走去。
曾幾何時。
他也變成了自己曾經最討厭的人。
雖然這種感覺還挺爽的。
望著木板上炭筆留下的文字，夏之白心中同樣百感交集，在以前，他對史書中的話理解很淺，就連這句‘春燕歸，巢於林木’，都認為是個很美的畫麵。
隻是後麵隨著年歲漸長，再讀到這些句子，隻感到一陣膽寒。
史書中諸如此類的太多了。
乃挾詐而儘阬殺之，遺其小者二百四十人歸趙——此處卻是省略了幾十萬趙軍性命。
興，百姓苦；亡，百姓苦。
白骨露於野，千裡無雞鳴。
關東蝗大起，飛西至敦煌。
永嘉之亂，長安戶不盈百。
選男女羸弱者，以給軍食。
當然還有最簡潔的一句話：歲饑，人相食！
這簡短的一句話，卻是數以百萬計百姓的流離失所，數百萬人的累累白骨，因而對於劉三吾等人，選取《蘭亭集序》等多篇焚琴煮鶴的文章時，他是極其不滿的。
一泓清泉潺潺地流動，幾個書生儒士坐於亭台之中，他們中有人操琴，有人煮茗，有人唱誦詩歌，隨後他們推杯換盞，飲茶作賦，這個場景是十分的浪漫愜意，更是讓人心曠神怡。
但這種日子注定是少數。
殘酷血淋淋的現實才是大多數人的常態。
吃人是所有史學家忌諱的，也是史學家一致認為是‘反人類’的，但在史學家的筆墨下，‘人相食’卻是屢見不鮮，《資治通鑒》、《舊唐書》等等史書，都有過明確的記載。
越是深入曆史，越是沉浸其中，他就越發感到心寒。
也越發佩服魯迅的一針見血。
尤其是‘吃人’二字，當真是道出了曆史最為殘酷的一麵，也是最現實的一麵，而他這些年，一直想達成的，便是想讓‘人相食’、‘易子而食’不再發生，至少在華夏的大地上，不要再發生。
不過很難。
夏之白去過地方，了解過地方的生產情況，而且也查閱過不少的史書，就最近的幾個王朝，唐宋元，還有明，它們畝產糧食的產量都沒有超過四百斤。
雖然‘人相食’的背景，很多程度源於，嚴重的土地兼並、貪腐、戰亂等問題，還有就是大明一朝都避無可避的天災，在這種情況下，糧食生產效率隻會大打折扣，難以供養全國百姓，大明平心而論，救災是曆朝曆代製度最完善的，也是最健全的，即便如此，依舊難以救助。
根本還是在於生產效率太低了。
不過生產效率這玩意，一時半會難以解決。
他也沒辦法解決肥料的事，想開啟肥料這個‘高科技’，難度係數實在太高了，近乎要點滿現代絕大多數的科技點，這不是當下大明的科技水平短時能達到的。
他目下做的努力，就是提高生產效率。