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碧曦[快穿] 柳亦瑜 4736 字 10個月前

儒學之說,孔孟之道,其重中之重,便是仁義之道。而仁義之道,在孔孟看來,是不分國家民族,要施用於每一個人的。

自然,時下的民族國家,遠沒有那麼根深蒂固的念想。

在時下人的眼裡,漢室之老弱婦孺,跟匈奴的老弱婦孺,是沒有區彆的。憐憫之心,人皆有之。他們的憐憫之心,是對著所有值得憐憫的人。

蘇碧曦當初並未告知衛青,就直接讓張次公如此作為,正是早就預料到,衛青如果知曉了此事,華夏自古以來的仁義觀念,斷然不會讓衛青同意,甚至會百般阻擾。

衛青不是會無條件遵守蘇碧曦命令的張次公,也不像張次公當過強盜,對於人命幾乎是漠視的態度。

時下正常的人,皆會做出跟衛青一般的反應,即便他們知道那是匈奴的婦孺。

這種觀念上的本質差距,絕不是一朝一夕就可以改變,而是通過幾千年的國家跟民族意識,才能培養出來的。

左內史公孫弘也是一位崇尚儒學之道的人,對於張次公此舉驚怒到了極點,一向從容的神情也變得義憤,“陛下,仁義之道,為立身之本。文王行仁義而王天下,秦王失仁義而失天下。濫殺平民,為不仁不義之舉。若此事不嚴懲,我漢室以仁義治天下,將何以取信於天下臣民?此例一開,人人皆可效仿,屠戮手無寸鐵之婦孺。屆時,國將不國,民無立足之地啊!”

“古之君民者,仁義以治之”韓安國義正言辭,一字一句道,“老弱婦孺,皆是我輩當以憐憫之心待之,何以竟然舉刀而殺?縱然婦孺拿起了刀劍,隻需要將刀劍卸去即可,怎可殺之?何人沒有自己的父母,子女乃是自己的血脈,老者乃是應當尊敬的長者。若是失去了對這些人的尊重憐憫,我輩將何以安身立命,何以麵對自己的父母子女?”

薛澤再清楚不過劉徹對於皇後的寵愛,而張次公乃是皇後的翁主府侍衛統領,再是皇後殿下的心腹不過了。他可不是隻會做學問的儒生,也不是絲毫不知變通的人。皇後現下有了陛下的皇嗣,若是皇子,將是陛下的第一個皇子,還是嫡子。其中的分量,他是能夠衡量得清楚的。

他腦瓜子轉了轉,隻拂了拂袖子,隱晦地看了一眼並無多少怒意的劉徹,不緊不慢地道,“匈奴與我漢室百年為敵,甚至威逼高祖皇帝立下城下之盟。此等不共戴天之仇敵,吾輩恨不得族滅之,何以要對匈奴講究仁義之道?”

列卿執金吾周建德是劉徹心腹,直言不諱地道,“諸位的書生意氣,還是留給漢室之子民為好。匈奴是什麼人?他們每年都來侵犯邊疆,殺我漢室子民的時候,可有眨過一下眼睛?我漢室的婦人被擄去了匈奴,連豬狗都不如,都是作為可以買賣的女奴。我和親的公主,被肆意欺淩,接連再嫁。吾輩漢室之臣,恨不得將匈奴殺個一乾二淨,雞犬不留!”

“滿口胡說!”汲黯淩厲的語聲傳來,張目怒斥,“不過幾歲的幼童,又有什麼大罪,你們要殺了他們?從未上過戰場的婦人,不過放羊牧馬,哪裡就要斬儘殺絕?連路都走不動的老者,行將就木,何以就要成了刀下亡魂?匈奴的確有滅絕人性的畜生,但是我漢室以仁義治天下,將士皆是懂得仁孝之人,何以與化外之民相提並論?”

“莫非執金吾以為,我漢室子民,與畜生一般,畜生殺了我們的婦孺,我們也要殺了他們的婦孺,才算是以牙還牙,以眼還眼嗎?” 太常譏諷道。

光祿勳李息早年便鎮守過馬邑,掌宮殿掖門戶,大夫、郎、謁者、期門、羽林等皆是他的屬官,可不同於純屬文官的太常,當下便道,“對待虎狼,莫非要論一論仁義之道?太常此話,可真是讓卑臣大開眼界。我們與匈奴講仁義,不知匈奴會否與吾等講究仁義之道?當年函穀關以東六國,哪個不是周天子敕封的諸侯,哪個不是秦國的兒女親家,秦楚之好更是流傳天下,可見秦國滅了哪個諸侯王之時心慈手軟過?”

張湯涼涼地添了一句,“大概主爵都尉認為,以仁義之道,當年武王就不用伐紂,而是坐守西周,等著商紂王將國祚交予自己,隻因為武王有德,天下歸心嗎?”

汲黯若是因此就退縮了,哪裡還是那個能夠當麵頂撞劉徹的人,隻見他雙目圓瞪,氣得手都在發抖,笏板呼呼作響,“陛下若是此次饒過了張次公等人,不治衛青失察之罪,便是隻在表麵上施行仁義,徒有虛名,如何才能夠真正仿效唐堯虞舜?秦國百年之功,毀於秦始皇失去仁義,從而二世而亡。前車之鑒,就在於此!”

作者有話要說:  前兩天聽說有小孩子玩王者,於是認為荊軻跟公子扶蘇是女的。。。。。。。這種連遊戲都敢信的小孩子,腦子究竟去哪裡呢啊?

電視劇遊戲這些,真得能當曆史信嗎?我也是服了啊網,網,大家記得收藏或牢記, .報錯章.求書找書.和書友聊書:

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