第二天一大早，秦書凡送覺遠進達摩洞，在洞口站了良久，才回到達摩院。
達摩院內空蕩無人，隻有覺性一人端坐於演殿內上首，見秦書凡走進來，神色微怒“第一天做早課為何遲到？”
秦書凡上前恭敬道“覺遠師叔受罰麵壁三載，弟子送師叔達摩洞，路上耽誤了一些時間。”
覺性見愛徒神色悲傷，歎道“為師知你是個知恩重義的孩子，今後若有要事，可提前給為師講明，下去吧。”
秦書凡沒有立即回去，獨自做完早課，演完武功，才回到自己居所。
成為達摩院武僧，除了每天和眾僧一起做早課演武外，中午到晚上的時間皆可自由支配，秦書凡決定閉門苦修。
鐵布衫、般若掌、心意決，三本武功秘籍擺放在桌子上，秦書凡琢磨著先從那一本開始練習。
鐵布衫，顧名思義即為“身穿鐵製之衣衫”，意指全身如鋼鐵能抵抗外力攻擊，是門錘煉皮膜的硬功。
修練之初，往身上纏繞軟布，用硬物擊打，輔助藥材消腫，如此數年，將全身皮膜練到如牛皮一樣厚，再除掉纏繞身上的軟布，以木錘捶擊，同時運氣擬神斂力，直到皮膜變得綿軟如棉，鐵布衫才算小成。
很顯然，沒有近十年功夫，鐵布衫很難大成。
秦書凡暫時將鐵布衫放在一邊，目光移到般若掌上。
般若掌，是門貼合佛法的武功。
般若，意指終極智慧、辨識智慧。
在秦書凡看來，般若掌就是智慧掌。
智慧，是一個人所具有的基於神經器官（物質基礎）一種高級的綜合能力，往往說一個人有大智慧，就是指這個人閱曆非凡，主要體現在感知、知識、記憶、理解等等多種能力上。
而在佛門中，智慧卻是另一層意思。
般若，是梵語，佛門的主旨是四大皆空，所謂的終極智慧也就是空！
但是，人在廟中坐，不諳紅塵，不解世俗，即便蒲團坐穿，嘴皮讀爛，也修不到四大皆空，成不了正果。
所以，在少林寺的武學中，般若掌是最難練的掌法，也是最精奧的掌法，可以說是門修心的上乘武學。
而且要練般若掌，必須先從羅漢拳練起，再經韋陀掌等諸多掌法，循序而進，隨著對佛經解讀越深，掌力方能越練越強，招數異愈練愈純，可以說學無止境。
到最後一招“一空到底”之時，既不是空，也不是非空，掌力化於無形，沒有了色，沒有了受想行識，色是空，聲香味觸法也都是空，掌力是空，空即是掌力。
秦書凡自忖眼界超凡佛法精深，但要做到四大皆空那種程度，還差得很遠很遠。
“雖然短期之內無法讓般若掌大成，卻可以用來錘煉智慧，提升心力。”
秦書凡將般若掌放在一邊，拿起心意決。
“運氣宜順為要旨……初練每時三十六，月後九九八十一。天天如一千日連，功到氣隨走遍天。”
秦書凡誦讀練功口訣，對照覺遠功夫心得和五拳精要漸漸明白。
所謂的氣，不是武俠小說中的真氣，也不是人的呼吸氣，更不是空氣中的任何氣體，而是人體內產生的一種熱量。