兩人後來各開宗立說，蔡愔一脈法脈長存，從東漢傳至三國、魏晉、五胡十六國，師祖佛圖澄實乃便是蔡愔一脈，是以深知盂盆之事不虛，追蹤溯源，老衲實乃也是蔡愔一脈。
天葵劍作為我佛門至寶，隨兩位高僧來大漢國，作用其一是東來路上萬裡迢迢，保護兩位神僧及諸人安全，其二世上有優曇婆羅花，三千年盛開一次，此乃佛花，世上極其稀有，花開之時，若要采摘，需得聖物，聖物正是那天葵劍，否則彆無它法。
得優曇婆羅花，方能真正開啟盂盆。師祖不遠萬裡從西域來中原，最終在覆船山得盂盆，天葵劍與盂盆重新聚在一人之手，奈何當時世上未有盛開的優曇婆婆羅花，依然還是不能打開盂盆，此乃時也命也。
再說盂盆原為秦景一脈保管，怎麼卻又到了覆船山？盂盆至數千年前禹王覆船山翻船，從此不知所蹤，再到師祖又重新再在覆船山發現盂盆，可謂說是盂盆也經曆了一個輪回。
盂盆為秦景保管，本應在佛門之地，卻為何又出現在了荒山野嶺的覆船山？據師祖筆記所載，秦景保管盂盆後，奈何天意難測，秦景一脈不到兩百年便法衰道微，秦景傳空盂大師，空盂大師傳景盂，景盂十二歲時早夭再無傳人，盂盆落入道人葛玄之手。
盂盆是怎麼落入道家之人之手的？據師祖的筆記所言，白馬寺在帝都洛陽建成之後，佛法東傳日益昌盛，入沙門者日益增多，佛門在東土初顯，有道門中人常與佛門中人相互辯論道說與佛說，兩門各執一詞。
空盂大師雖入佛門，但在入佛門之前也同其師一樣，是儒門博學之士。空盂大師博學多識，加之得秦景大師真傳，常對佛法有精微見解。