路不拾遺、夜不閉戶，那隻是君子之國，卻稱不上是仁義之國。君子之國，雖看似仁義，但卻隻是水中月、鏡中花，隻消一個如小石子一般的動蕩，就要煙消雲散。
他朱標，原也以為照著聖賢書中去做，就會達到那樣的仁義之國；後來，又知曉了“以國之利益為先”的道理，知曉了聖賢書也並非便是正確。
但饒是如此，他亦是不知道，一個仁義之國，應該是什麼樣子的。
直到後來的某一天，他才從一次和弟弟朱肅無意間的閒聊中，得到了自己想要的答案。
那是某一次他再度與弟弟談論“曆史”，自知曉朱肅乃是穿越者之後，他與老朱時常便會尋朱肅，探討“曆史”細節，並從中提煉總結出各種教訓經驗，引以為鑒。
這一日他們說到了清之滅亡，平日裡，他們一般也隻會言及大明及韃清這兩個朝代，一是清承明製，對老朱與朱標來說，明清的各樁曆史事件更有實用意義；二是清朝之後，封建製度遂亡，朱肅雖自承穿越者，可也不敢暴露自己實際上信奉的是無產階級革命的事，故而韃清往後的事，往往含糊其辭，或推說不知。
但這一日，說及清廷積貧積弱，海外列強崛起，內憂外患之下，清廷亡於內外交困之中。朱標聽著，憂心忡忡，便開口問了一句，道：“清末中國疲敝，列強武器艦船強橫若斯，其肆虐中國如此，局勢聽來，比元末父皇起事之時更糜爛百倍。”
“也不知，最後卻是何等樣人，能在此列強環伺、國家積弱之局，收複了我漢家山河？重振華夏？真是無法想象。”
此時，大明火器已然得到了長足的發展，且仰賴火器，朱肅以及其他裝配了火器的明軍，已經打了許多的勝仗。朱標是知道朱肅的武器代差理論的，得知清末之時，列強的武器比如今的大明還要更甚數倍，而清廷卻還是長槍大刀，自然覺得不可思議。
朱肅不想細說，想了一想，便道：“武器雖強，不敵人和。即便敵人武器強橫，卻又如何？他們信仰的是利益，而華夏，卻有著更加有信仰的軍隊。”
“更加有信仰的軍隊？”朱標大感興趣。
於是，朱肅便將何謂軍隊的信仰，細細說予了朱標。從軍紀，到行為，到百姓們對軍隊的
擁戴，再到那個慘烈時代的英雄們的史詩，細細對朱標說了。朱標雖也算見多識廣，卻何曾聽過有這樣一支在逆境之中披荊斬棘、百折不撓的隊伍？武器雖然可以以一當十，但當一支隊伍有了靈魂與信仰，他們的強大，卻足以彌補所謂武器的巨大代差。
“軍隊是暴力的，但也不該隻有暴力，將士們不該是為了軍餉、口糧，也不是為了將主、為了某一人的利益權勢賣命。若是將士們人人都知曉大義，都知道自己搏殺的意義是什麼，他們有著共同的追求，共同的信仰，他們崇高、他們偉大、他們中的絕大多數人，真正將保家衛國視為己任……這樣的軍隊，朝廷還會擔心其中有一二害群之馬嗎？”那時候的朱肅道。
“若真能如此，上古仁義之師亦不能及也！”朱標驚歎道。“若我大明軍將亦是如此，何愁天下不靖？”
“嗬嗬。”朱肅不自然的一笑，扯開話題道：“雖說如此，但以我大明軍士之精銳，倒也勉強敷用。”
“日後慢慢努力，或能及得。”
但其實，朱肅也隻是隨口說說而已，能做到那樣冠絕當世的軍隊，曆數古今中外，亦是絕無僅有。豈是他一個穿越者所能練成的？
但凡能有個幾分皮毛，就足以縱橫這十四世紀的世界了。
但朱標，卻從中看出了“仁義之國”所應該有的模樣：仁義之國，自當有仁義之師，軍隊是一個國家穩固的壓艙石，但這塊壓艙石，本身卻也是成為朝廷的不穩定因素……若是武將軍卒也能一心為國，以天下興亡為己任，天下何愁不靖？
若能使軍隊如此，天下，方才能真正的長治久安！
(本章完)