無論如何，案上供奉的都是自己的祖先，二呂退到門外，恭恭敬敬拜了三拜。
呂伯價從案上捧過一碟，上以絹絲覆蓋，開啟後，正是一隻玉玦。玉玦白色，油潤滑膩，精光內斂，一道裂自底盤旋而起，已經形成一道厚重的包漿，十分明顯。二呂皆不敢上手，後退一步，躬身下拜。呂伯階將碟子捧到門外，放在階前，自己先席地坐下，然後招呼二呂也坐下。指著碟中的玉玦道：“周王所賜，世所罕見。二子何不一觀？”
呂伯小心翼翼地將玉玦從碟中捧出，就著陽光細細觀看，呂仲也把頭湊過來。陽光透過玉質，照出內部花團錦簇的紋理。二呂再無疑問，小心將玉放回碟中，拜道：“小子等何敢及此！”
呂伯階道：“汝等識得？”
呂伯道：“昆侖白玉，非天子不能有，不意竟於階父處得見。”
呂伯階道：“爾等有識之人。汝可知神主上所書者何？”
呂伯道：“但見髹漆描金，字卻不識。”
呂伯階道：“髹漆則然，描金則否，實鑲金也。神主亦周王所賜，上書‘周太師尚父呂子牙’。”
呂伯道：“齊國宗廟滅後，吾濮陽支族但知世間有尚父，可興呂氏，惟不知其詳。”
呂伯階道：“其中曲折難儘。周公、召公、太公，武王三公也。商滅，三公分封魯、燕、齊，皆不就國，立於周朝。武王薨，成王立，周公營洛邑，召公居鎬京，幾不兩立，太公以外戚周旋其間。周、召皆王族，封邑王畿；太公外戚，獨不得封，故身與諸子雖立周庭，而宗廟立於營丘，庶子丘公居之。太公薨，康王設祭於高廟，告於先王，神主立焉，而欞歸葬於齊。故有二神主也。幽王之亂，共和共治，周宗廟儘毀。後雖恢複，配享儘除。太公神主遂歸於鎬京呂氏，流傳至今。”
呂伯再拜道：“非階父，小子何得知也。神主已知矣，玉玦奈何？濮陽呂氏但知玉玦，而不知神主。”
呂伯階道：“濮陽呂氏傳玉玦若何？”
呂伯道：“餘幼時，諸父言，齊國宗廟雖滅，吾呂有尚父一支，蓋太祖彆傳，得天子之玦，出則呂氏複興。”
呂伯階道：“濮陽呂氏，所出者何？”
呂伯道：“實不知其所出，但言宗廟已毀於齊，從此祖先血食斷絕，自棄於天地。惟待尚父一出，而複興矣。蓋尚父得天子之玦故也。”
呂伯階道：“如子所言，濮陽呂氏蓋出齊呂；族中知有尚父，而不知有神主，蓋尚父神主出於鎬京，配享於周王，非幽王之變，仍於鎬京享周人祭祀。尚父之玦，實得之於成王。管蔡之亂，周公之變，天庭將傾，實賴太公柱其間也。成王賜之以玦，言關東之事，一決於太公。此事丘公儘知，故傳之於後也。濮陽呂氏，寧丘公之後歟？”
呂伯道：“濮陽呂氏，久不立廟堂，業商久矣，雖言太公之胄，實無涓恩可恃。”
呂伯階道：“雖無涓恩可恃，田氏代齊時，亦無仇怨相加，禍福之間，豈容易哉。”
呂伯道：“階父所言是也。敢問階父，鎬京呂氏何出，緣何能得周廟中太公神主？”
呂伯階道：“鎬京呂氏，實大子伋之後。太公薨，大子伋雖曰繼位，實居鎬京，子衡與季輔焉。後衡仕衛，為聶氏；季為周太傅，其後居崔，為崔氏。子得繼為齊公。大子薨時，衡與季已彆為氏；乃與庶子居鎬京者，為呂氏配享於周，予天子玉玦以通神。幽王之亂，周宗廟儘毀。平王遷洛邑，複周宗廟，而太公神主尚存鎬京，為攜王所祀。攜王絕祀，周室不複配享太公，神主遂歸於呂氏，即家祖也。太公神主雖不得宗廟而祀，幸有玉玦以通之，血食至今。”
聽了這段話，呂伯兄弟麵麵相覷，良久道：“階父之言，聞所未聞。攜王者何人？”
呂伯階道：“至今五百年矣，雖史氏亦難言，況汝小子乎！攜王者，幽王之弟，周人共立於攜。薨無諡，故稱攜王。”