信陵君道：“吳子之道大矣哉！願求其次。”
梁尉公子道：“國之治、將之道，此不可論也。複次者，其在治兵乎。治兵之道，在糧秣不缺，器械完足，賞罰分明，信義達於眾也。是則為將之道，可以行之。”
司勝道：“用兵之法，教戒為先。一人學戰，教成十人；十人學戰，教成百人；以次而成三軍。三軍能戰而便鬥，方圓、起坐、行止、左右、前後、分合，一一習之，用戰則勝。”
司莽道：“用兵之道，在察敵知我。故當明背向，遠斥侯，知遠近，察險易，以之戰則勝。”
司空道：“臣以為，用兵之道，首在於將，將之道，其在知機。所謂機者，明眾寡之用，險易之用，多方以誤敵，嚴備以完力。雖有大敵，何足道哉！”
信陵君道：“善哉斯言也。理切事機，近而可行。現敵倍軍向我，生死一線，願熟籌其策，以為戰勝之計。”
梁尉公子道：“臣巡各營，士卒食常不足，器械不完，牛馬羸弱。若能完足之，則必與戰陣也。”
信陵君轉向仲嶽先生道：“何軍中困乏若此哉？”
仲嶽先生道：“倉城二十囷，囷萬石，實有糧十五萬石，秣五萬石。以率，吏日鬥食，卒半之，十萬之眾，日食五千石，華陽之糧得支一月也。牛馬日半石，營得牛馬以十數，日秣千石，亦支一月也。然則秋收方至，倉囷不盈，加以損耗，故以半率給之，人得不餒，畜得驅使，以故不得完足。”
梁尉公子道：“雖半給之，而吏得鬥食如故，卒日隻升粟，是故饑也。”
信陵君道：“如孤之食，得幾何？”
仲嶽先生道：“君上之食，日一鬥。諸先生六百，日六十石。”
信陵君道：“日二粥，乃得一鬥乎？”
仲嶽先生指著粥碗道：“粥有稠淡。如君上之粥，立箸不倒；半食之粥，粟水各半矣。”
信陵君看了自己碗，緩緩點頭，道：“孤減其半，可乎？”
仲嶽先生道：“不可。君上入營，肉醬不備，若食不足，奈何！況諸先生棄家從君，櫛風沐雨，風餐露宿，寧日不得一飽乎？況君上之分，分之於婦孺，又何可減耶？”
信陵君向東閣看了看，也覺得如果減了小奴娘倆的分例，十分不忍，也就住口不提。隻得道：“近與秦接戰，可倍之以饗士卒。”
仲嶽先生隻得含糊地答應下來。
信陵君對司勝道：“卒隻半食，可得教戒否？”
司勝道：“可矣，在與卒同耳。現之武卒與舊之有異，非上士也，實下士也，十錢而可庸之，日得半食，亦無怨也，但上下同耳！”
信陵君道：“司何以同之？”
司勝道：“臣無彆灶，隨士卒之夥而食之。非獨臣也，卒伯什伍亦然。能與士卒最下者同，然後可以與之生，與之死。”
信陵君道：“是則良有以也！左營之士，動靜起坐，均異他營，卿之功也。”
司莽道：“皆聞司勝治軍之嚴，不意其實在此而不在彼也。律己方得律人，臣得其教也。”
司空道：“吳子吮瘡，而卒鬥不旋踵，良有以也。”
信陵君道：“是何典也，願聞其詳！”
司空道：“族內傳言，向者，卒有病疽者，吳子親為吮之。卒母聞而哭之。他人曰：‘子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？’母曰：‘往年吳公吮其父，其父戰不旋踵，遂死於敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。’”
信陵君道：“吳子之道，其可窮耶？今之人得其一二可也！孤恨不能起吳子於地下而問之道也。”
梁尉公子道：“吳子，衛人也，起於魯，得展於文侯。今天下寧無遊仕不遂，遂破其家，為鄉黨笑者？寧無母死不歸，為名為不孝者？寧無殺妻求將，而為不義者？文侯置之河西，遂克秦軍，辟土四麵，拓地千裡。後入於楚，終不得善終。公子仁義，布於天下，義士歸之，願得吳子置之西河如文侯也，不願如吳子也。”
信陵君避席而拜道：“謹領公子之教！”