馬叔開頭第一句話,就很是與眾不同了。
他說:“超度不光是超度亡人,更重要的是超度活人,活人獲得的好處其實更多。”
他說,超度本來就有三層含義,第一指的是思想上的超度,糾正一些人的邪念和妄念,令其開悟,導入正見。
第二是現生超度,也就是活人,首先導入正見,入修行之門,又因修行而證悟,從而超越生死,共度涅槃。
第三才是亡人超度,就是亡人家屬以虔誠之心,邀請法師為亡者開示、誦經,開道場做佛事等等,通過法師連接神仙或者佛菩薩,把沉淪在陰間的亡魂,或者滯留在人間的亡魂救拔出來。
然後通過神仙接引,祈願希望亡魂早日登東方青華極樂世界,或者登上西天極樂世界,或者早日投胎往生。
這裡要注意,標準用詞是祈願和希望,也就是向神仙或者佛菩薩祈求許願,希望亡魂得到救拔,早日往生。
至於這個亡魂能不能救拔出來,能不能早日往生,要看三點。
第一要看超度者的法力,也就是法師必須要有一定的德性,以虔誠之心為亡者超度。
第二要看亡者的罪業,如果這個亡者生前罪業很大,或者怨念很重,或者不願意懺悔向善,那麼想要超度他的話,難度就很大。
第三要看親屬的發心,這一點很重要。比如一個女子超度墮胎嬰靈,但她自己根本沒有懺悔心,也壓根沒想著幫助嬰靈超生,純粹就是為了讓嬰靈彆纏著自己,然後為了自己的財運更好,那麼這種效果就會大打折扣。
馬叔說,亡人超度其實更多的利益是給活人的,我們一定要明白,超度亡人的同時,消去的並非隻有亡人的怨念和業障,更多的是在消活人的業障。
《地藏經》說:如精勤護淨,奉獻佛僧,是命終人,七分獲一。
這意思是說,一個人如果即將命終,如果子女或後人,精心勤力護淨、設食,奉獻佛僧,求十方僧人之福,則命終之人,就能得到七分之一的功德。
那麼其他七分之六的功德,其實是給活人的。
超度也是如此,一般來說,超度對活人有以下幾種利益。
第一個利益就是消除生者業障,比如墮胎就是一種很大的罪業,或者親人離世後,生者沒能儘到一些義務,導致亡人在陰司受苦,就會糾纏生者。
這往往會產生一些非常不好的負麵影響,對人的事業、財運、健康等等帶來阻礙。
很多人如果感覺到某段時間特彆不順,一定要想想,是不是故去的親人找來,或者是墮胎嬰靈的糾纏。
第二個利益就是可以疏解情緒,比如有些人年輕時墮胎,當時沒當回事,但若乾年後心裡感覺對不起沒能來到世上的孩子,就會產生一些不好的情緒。
還有些人對離世的親人念念不忘,或者因為親人去世時有所遺憾,對自己當初的無能為力耿耿於懷,這樣也會在心裡產生愧疚和陰影。
第三個利益就是增加自己的福報,積累自己的功德。這個很好理解,亡人或者嬰靈得到了超度的利益,他們能夠放下執念,或者去投胎,或者在地府裡好好日子,那麼這對於雙方都是一件好事。
簡單來說,超度對於生人來說是積累功德,對於亡人來說是減輕罪惡,以免墮入惡道之中。
但是,超度可並不是直接給送走,天底下沒有那麼容易的事情,普通的亡人沒什麼太多怨念,倒是還好送一些。