《生活在四合院裡的逃荒者》全本免費閱讀
建國後，四九城的市民們的生活逐漸步入正軌，但他們對工作充滿了前所未有的熱情。
不過要說這段時間最明顯的變化，還是要數四九城普通市民在著裝方麵的改變了。
這幾天，鐘正國就注意到，走在街上的好多人，不管男女老少，都穿上了中山裝或者列寧裝。
這兩種衣服顏色比較單一，樣式也差不多，都是翻領、四個兜，區彆隻在於一個扣著五個扣子，另一個扣著三個扣子。因為這種服裝以前隻有乾部們才穿，所以被稱為“乾部服”。
這其實是開國大典的時候，兔黨領導們身穿中山裝在天安門城樓上亮相以後，在全國掀起的一股新的時尚風潮，尤其受到青年學生們的追捧。
其實早在民國時期，中山裝就已經成為了咱們國家的標誌性服飾之一，而且一直都有很多人穿。
不過當時並沒有像現在這樣引起大家的強烈向往和喜愛。
中山裝在我們國家的地位非常特殊，它既是最普通的也是最莊重的服裝。
之所以說它普通，是因為每個人都能穿得起。特彆是在六七十年代的時候，全國大部分男性都選擇穿著中山裝出門。
而中山裝莊重的原因，則在於它被國家賦予了太多的重要意義。
中山裝代表著中華民族的傳統文化和精神內涵，體現了中國人對國家、民族和人民的尊重與熱愛。同時，它還具有簡潔大方、舒適實用等優點，深受廣大民眾的歡迎。
無論是在正式場合還是日常生活中，穿上中山裝都能夠展現出一種自信、穩重和端莊的氣質。
因此，中山裝在我們國家有著獨特的曆史地位和文化價值。
比如衣服外的四個口袋分彆代表了禮、義、廉、恥，這是國之四維。
《管子·牧民·思維》有雲：“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅，何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥，禮不愈節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節則上位安，不自進則民無巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生。”
口袋上的4粒紐扣代表著人民的選舉權，創製權，罷免權和複決權，這是公民權，主權在民的思想體現。
前襟的五粒紐扣以及五個口袋（衣服內側還有一個），分彆表示將國家權力分彆由立法、行政、司法、考試、監察等部門獨立行使，而內側的那一個口袋更是彰顯監察權的人民監督作用，這是五權憲法學說，
而左右袖口的三粒紐扣則分彆代表了民族、民權、民生，這是三民主義。
衣服的翻領封閉，表示嚴謹的治國理念，衣袋上麵弧形中間突出的袋蓋呈筆山形，代表重視知識分子，背部整片無拚縫，表示國家和平統一之大義。
因此，我們的領導人在莊重的場合往往傾向於選擇中山裝作為他們的著裝。
特彆是在一些具有重大曆史意義的時刻，如開國大典這樣的盛事中，領導人們更是統一身著中山裝，以彰顯其獨特的地位和身份。
這種服裝不僅展現了領導者們的威嚴與氣度，更承載著中華民族的傳統與文化底蘊。
而列寧裝則源自蘇聯，它作為一種時尚潮流傳入我國，並迅速流行起來。
這一服飾代表著無產階級的革命精神，被視為進步、勇敢和堅定的象征。它的設計簡潔大方，體現了當時的時代特色，深受廣大人民群眾喜愛，成為那個時期的標誌性著裝之一。
無論是在城市還是農村，列寧裝都廣泛傳播，見證了無數人的奮鬥曆程。
甚至有童謠傳唱：一進堂屋亮堂堂，房裡擺的大花床，姑娘穿的花衣裳，小夥子穿的列寧裝。
列寧裝一開始本來隻是男裝上衣，但後來慢慢演變出了女裝款式，並逐漸成為了機關女乾部的標誌性服飾，甚至還有人將其稱為“乾部服”。
從開國大典回來以後，鐘正國所在的後勤部現在可以說是人人都穿著這種乾部服。為了合群，鐘正國也打算趁著明天休息做一套。
當鐘正國下班兜了一圈回來，他發現四合院裡有很多家庭都在討論關於乾部服的話題。