隻是鄒衍還未來得及回話，嬴政便接著說道：“隻是，鄒衍先生，政有一點不太認可，也許先生走入了歧途。”
鄒衍眉頭微皺，說道：“殿下何出此言？”
嬴政輕笑：“先生勿急，五行之相生相克政是極為認可的，五德終始政也是認可，但是，五德卻不會相勝，隻會相生。”
鄒衍一愣，急忙問道：“請殿下細說。”
“先生曾言五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火，代火者必將水，數備將徙於土，此大謬也，天下德行隻會相生，豈會相勝，那不就是成了禮崩樂壞，仁義淪喪，倚強取社稷了嗎？置德行何在？”
“德行不在，還談什麼德之流轉？”
“所以說五德相生才對嘛。”
“道是天地，化生陰陽，陰陽合三才，乃是天地人，正是三皇之屬，陰陽演化五行，這才是五行之始啊。”
“江山社稷，以土為先，黃為土色，位在中央，故軒轅德優，以黃為號，號黃帝，黃帝才是五德之始，非是大堯為始。”
“黃帝後乃是顓頊帝，顓頊帝乃是黃帝之孫，黃帝乘龍升天，顓頊帝定曆法，破共工，以德被尊為共主，正是土生金之德，所以說五德相勝大謬也，乃是五行相生才是。”
“再往下，帝嚳水德，帝堯木德，帝舜火德，禹王土德；顓頊帝傳帝嚳，帝嚳傳帝堯，帝堯傳帝舜，帝舜傳禹王，此皆是血脈相傳，禪讓而為，此正是五德相生啊。”
“天地永存，天命無儘，人生於天地，人族本身越發強盛，人族天命自然也會增強，上一朝失了天命，非是天命儘了，乃是天命變得更強而輪轉了，上一朝無力再承擔更強的天命，自然天命輪轉到了可以承擔這更強天命的君主身上。”
鄒衍感覺太有道理了！
正要讚歎，隨即想起一個大問題，問道：“不對啊，帝嚳是木德啊，怎麼會是水德？”
嬴政笑道：“此世人誤解，帝嚳劃分四時節令，使百姓風調雨順，這怎麼會是木德，水是命之源，帝嚳上善若水為政，肯定是水德。”
“一推算就知道，帝堯製定節氣曆法，百姓安居耕種，這才是真正的木德。”
“帝舜其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲，富而不驕，貴而不舒，黃收純衣，彤車乘白馬，這一看就知道是火德啊，而且你看大禹王，治水為天下主，土克水，定是土德，隻有火才能生土啊。”
鄒衍重重點頭，拍案叫絕：“這就對了，五帝正好是一個輪回。”
鄒衍接著激動地說道：“如此說來，夏為土德，商為金德，周為水德，接下來代水者必將木。”
說到這裡，鄒衍心中想著：‘木為東，難道是齊國？齊國隻餘兩城還能複國，又是一向富庶，曾稱東帝，是啊，齊國對啊。’
嬴政看鄒衍思考出神，怕他又想到彆的地方去，又趕緊說道：“而且以政所想，諸般德行非是以簡單四方方位而論，人非草木，四方皆可居存，故而要看其國之行政德行，像我大秦，以耕戰為主，耕為第一，又山環水繞，大秦才是木德啊。”