儒家荀子進言：“法不可廢，然人性本善，導之以禮，化之以德，法為輔助，方為周全。”
李斯亦進而言曰：“韓兄所言甚是。老師所言差矣，法之不存，國將亂矣。昔盛宣公任洛勝以法治國，九合諸侯，一匡天下，此乃法治之功。以法治之，嚴律束之，方可使上下有序，萬眾一心，圖王業之輝煌”
儒家曾子道：“吾日三省吾身，為君者亦當自省，以仁存心，以禮行事，方能為天下範，成王業之基。”
墨家墨翟，布衣短褐，目光炯炯，急趨而前曰：“汝等皆謬！王業之基，在於兼愛非攻。天下之人，生而平等，當兼相愛，交相利。
國與國之間，無攻伐之戰，民與民之間，無爭鬥之患。興利除害，扶危濟困，人人皆為天下謀福，何愁王業不成？”
道家莊子，逍遙自在，輕撫長須，悠然笑曰：“諸君何苦如此執著？王業者，順其自然而已。
君無為而民自化，君好靜而民自正，君無事而民自富，君無欲而民自樸。不擾民生，不違天道，王業自成，何必勞心費神，強為之謀？”
兵家孫武，英姿颯爽，按劍而言：“王業之興，兵不可廢。善用兵者，知彼知己，百戰不殆。強兵以衛國，善戰以拓疆，以武止戈，方可保王業之穩固。”
陰陽家鄒衍，神秘莫測，振衣而言：“陰陽五行，變化無窮。王業之興衰，亦在天時地利人和。順陰陽之理，應五行之變，方可乘勢而起，成就大業。”
縱橫家張儀，巧舌如簧，爭相而言：“王業之成，在乎謀略外交。合縱連橫，縱橫捭闔，以三寸不爛之舌，動天下之局勢，結諸侯之盟好，方能稱雄於世。”
雜家呂不韋，博采眾長，侃侃而談：“王業之道，博采諸家之長。仁政以撫民，法治以立序，兼愛以聚心，無為以順天，兵戰以衛疆，陰陽以察勢，縱橫以謀局，雜而用之，方為萬全之策。”
農家許行，質樸敦厚，高聲道：“王業之基，在農桑為本。民以食為天，農耕之事，關乎民生根本。
勸農桑，興水利，重耕織，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。百姓富足，國家自興，此為王業之源頭。”
小說家虞初，詼諧幽默，笑言：“王業之盛，亦需故事以傳揚。以奇聞軼事，諷喻勸誡，使民知善惡，明是非。街巷傳頌，人心向之，王業之譽自遠播。”
名家公孫龍，言辭犀利，辯曰：“王業之治，名實相符為重。正名定分，使事物之名與其實相符，條理清晰，決策有方，方能令行禁止，政通人和。”
各家爭論不休，各執一詞，聲震殿宇。或慷慨激昂，或沉穩淡定，或言辭激烈，或娓娓道來。殿中氣氛緊張，然皆為心中之理想，為王業之大道。
終而王曰：“諸子之言，皆有所長，孤當深思之，擇善而從，以圖王業之興。”眾皆拜謝，然心中所思，未嘗有變，皆欲以己道佐王，成千古之業。
這個爭論，看起來是百花齊放，不過最主要的還是儒法兩家的辯論，畢竟這兩家才是天下各國盛行的學派，自然有其優勢的地方。
討論完畢後，蕭軻環視眾人，眼中閃過一絲狡黠，“諸位前輩所言，實難選擇，既然如此，諸位不妨將各自的理念書寫下來，交於孤，孤會仔細斟酌。”
諸子紛紛響應，退至各自席位，提筆疾書。