可是令趙佶萬萬沒有想到的是，向太後僅僅把持了半年朝政，就還政於自己，讓自己親政了，這可把趙佶激動壞了，向太後對自己是真的好啊，知道自己沒有根基，就先幫自己梳理半年，朝局一穩就毫不戀權的還政自己，為自己之前以小人之心度君子之腹而感到羞愧！
向太後這麼做，完全是為了向家考慮。
向太後貴為後宮之主，享儘人間富貴，也就隻有一個向家令其牽掛不下了。
趙宋為防止統治集團內亂，杜絕外戚乾預朝政，製定了一整嚴格、綿密的祖製和家法，成為不可僭越、嚴格限製皇親國戚的“權力牢籠”。
顯赫的向氏家族源自“向敏中仕途上一帆風順，曾兩度為相”，可是與皇室聯姻（向介姬嫁給神宗），這使向氏家族成為名副其實的外戚之家。
要知道有宋一代，社會輿論對外戚參政一直極為敏感。
神宗時王安石變法，由於急於求成、用人不當，加之天災影響，導致民怨驟起。麵對一片批評之聲和人心惶惶的東京臣民，作為外戚顯赫代表人物的向經（向太後之父）首當其衝，儘管再謹言慎行，最終也未能避免生離死彆的悲劇。
王安石以實例遣責外戚種種“胡作非為”，引發眾官民普遍不滿。“如後族，即向經自來影占行人，因催行免行新法，遂依條收入。經嘗以煤理會，不見聽從。又曹佾買人木植不還錢。陛下試觀此兩事，即後族何緣不結造語言？”(《續資治通鑒長編》王安石言論)
神宗不敢對仁宗曹皇後的弟弟，當時的曹家家主曹佾（民間傳說中八仙之一“曹國舅”的原型）加以責斥，但是對自己的嶽父則完全可以發難，以表明自己將守祖宗家法，不允許外戚介入朝政的決心。
為平息眾怒、權力製衡，神宗隻好拿老丈人開刀。熙寧七年秋天，向經被貶“出知青州”。其原因在於回避王安石所批評的外戚乾預朝政，無論嶽父向經是否參與都已經沒有關係，重要的在於神宗找到一個既可“修人事”又不至於引起朝野“人情谘怨”的最佳處理方式。
向經仕途遭遇如此重大打擊，不久便在窩火和遺憾中離世。
向經一死，向家就不可避免的衰敗了，可是向太後也沒有辦法啊，滿朝文武對外戚盯得太緊了。
宋哲宗將卜後及諸王納婦，向太後令娘家向氏族中不要以女參選。族黨有欲援例以恩換合職，及為選人求京秩者，且言有特旨，向太後曰：“吾族未省用此例，何庸以私情撓公法。”一不與。
看著向家一天天地衰落下去，向太後心裡也不是滋味，但是沒辦法，宋哲宗不是自己親生的，對自己隻有表麵的客氣，一旦有人對向家參上一本，宋哲宗說不定會像自己那個已經死去的狠心的丈夫一樣，拿向家開刀。
向家衰落了，向太後的兩個兄弟可不知道向太後的一番苦心，三天兩天來哭訴，向家活不下去了，這麼多的族人要養活，已經開始變賣祖產了，自己對不起列祖列宗啊。。。
父親向經的死，永遠是向太後心中的一根刺，始終認為父親向經之所以客死他鄉，是因為自己嫁入宮中的緣故，對向家充滿了愧疚，兩個不省心的兄弟的哭訴，也讓向太後心煩氣躁，暗下決心，一旦有機會，自己一定要讓向家重現輝煌！