對於今天沙汀忽然提出的疑問，江弦可以說是早有準備。
畢竟在另一時空中，《紅高粱》這篇自發表以後，爭議一直都很大。
人紅是非多，書火了想碰瓷的也不少。
最有名的一樁事就是毛星火起訴莫言，說《紅高粱》“美化”日軍。
聽說過《紅高粱》的人很多，但看過這本的人卻很少。
毛星火斷章取義，抽絲剝繭，指出文中一段。
“馬上的日本人都坐得端正，腰挺直，頭微仰。一張張臉都被陽光照得白花花的，分不清鼻子眼睛.”
他說這段描寫讓人感覺日軍形象莊重威嚴，猶如光芒照耀的天使。
這就誤導了很多沒看過這篇的讀者。
再加上莫言這個作家本身就負麵消息纏身，於是很多讀者更加堅定了這種判斷。
《紅高粱》，美化日軍！
排除上下文的內容本身，就客觀的來看這一段描述。
這一段描寫之中，日軍哪裡有半分“天使”的模樣。
隻是寫一群日軍騎在馬上，臉被光照的白花花的，可以說這場麵真是凶狠，但若是說這是光芒照耀的天使，那豈不是純屬臆想。
而且這又不是什麼抗日笑話集，寫的也不是日軍落荒而逃的場麵。
有了毛星火這件事給江弦的印象，他在的寫作過程中，雖然沒刪掉那些有爭議的部分，但對一切有可能引起爭議的內容都仔細斟酌過，所以沙汀提出疑問以後，他第一時間就能給出合理的解釋。
有人可能要問了。
你江弦是不是賤？
你都知道有爭議了，那刪掉不就好了？
那江弦也有話說啊。
有爭議就得刪？
那有爭議的海了去了。
《紅樓夢》中的林黛玉和賈寶玉早戀，宣揚色情和腐敗。
《水滸傳》醜化女性、歌頌濫殺無辜。
《三國演義》歪曲曆史。
《西遊記》就更嚇人了，直接把佛道兩門罵了一遍。
國外呢。
陀翁的《罪與罰》主角是個殺人犯。
托翁的百年神作《安娜卡列尼娜》更是存在巨大爭議，女主角安娜這名少婦出軌，她的丈夫發現奸情以後直言道：
“你們可以繼續偷情，但不允許露出馬腳。”
所以說，如果按照後世的“三觀審查”標準，不管是四大名著也好，世界文學經典也好，所有大眾耳熟能詳的文學作品，沒一個合格的。
就特麼連朱自清的散文《背影》都有飽含爭議的部分
——涉嫌違反交規！
任何文學作品都是有其爭議部分在的，這令人爭議和討論的部分就是這篇的文學價值。
所以不能因為有爭議就刪，那就撿了芝麻丟了西瓜，本末倒置了，文學作品也就失去了它的精彩。
在認可了江弦的觀點以後，張潔又提出：“戴鳳蓮這個女性寫的很好。”
《紅高粱》這篇，主題是抗日，但戴鳳蓮駭人聽聞的經曆卻最出圈
——跟她的殺夫仇人在高粱地裡野合！
簡單這麼一提，可能很多人都會批判這個戴鳳蓮不守婦道。
可真正看完其中的內容，才會明白她是一個怎樣傳奇的女人。
戴鳳蓮從小盼望著一個識文解字，眉清目秀，知冷知熱的男人，渴望躺在一個偉岸的男人懷抱裡緩解焦慮，消除孤寂。
但命運沒有給她那樣的機會，父母為了換取一頭騾子，將她許配給麻風病人單扁郎。
她沒有自怨自棄，她向命運發起了反抗。
雖說是一個鄉間婦人，但戴鳳蓮的身上具有溫熱、豐腴、潑辣、果敢等等的女性美。
她敢愛敢恨，執著的追求自己的愛情。
所以她毅然地與名義上的殺夫仇人而實為救命恩人的餘占鼇結合。
在戴鳳蓮身上寫出了一種女性形象向男性的轉變。
她有男性的理性，男性的強悍，以及男性的叛逆。
她不像後世的田園女權一樣，要求這個、要求那個。
他就像一名雄強的男人，麵對命運的不公，麵對封建禮教，她要靠自己來為自己爭取。
後來為了支持抗日，戴鳳蓮讓唯一的兒子去戰場，最後的結局是她自己也玉顏埋沒高粱地。
在那樣一個封建保守、女性意識受到壓製的年代，戴鳳蓮怎麼算不上一個了不起的奇女子？
這是一位真正的女中豪傑，女性中的男性。
所以在裡給她寫了定場詩：
“女中魁首戴鳳蓮，花容月貌巧機關，調來鐵耙擺連環，擋住鬼子不能前。”
當然了，每個人都不是完美的。
戴鳳蓮同樣有一些人性的漏洞，她所暴露的一些問題，同樣是要批判的。
畢竟文學作品的很多角色都是很複雜的，是值得探討的，不是一句話就能概括完全的，正所謂，一千個讀者心目中有一千個哈姆雷特。
不出江弦預料，很快就有嘉賓認為不應該寫戴鳳蓮的野合，這樣寫還是太大膽。
“這三觀不正！”
江弦就好像那個舌戰群儒的諸葛亮，馬上搬出解釋的說辭：
“《安娜卡列尼娜》中的安娜，16歲被家裡安排嫁給大自己20歲的高官為妻，過上了乏味的無性婚姻，於是出軌。
《包法利夫人》故事內核也近乎相似，都是寂寞少婦出軌走向毀滅。
這些都是享譽世界的名著，他們能這樣寫，我為什麼不能這樣子寫呢？
我個人有個重要的觀點，不一定對。
文學作品內容可以三觀不正，甚至作家的性格、私生活也可以不正，但一個作家他創作的態度一定要三觀正。
就像托爾斯泰創作《安娜卡列尼娜》的時候，他在嘲諷安娜嗎？
陀翁寫《罪與罰》的時候，他在獵奇殺人犯心理嗎？
閱讀這些作品，我是能真切地感受到作家背後的態度，那是一種巨大的真誠與悲憫。