行於山川湖海，法傳平等眾生。
一段旅途有開始，自然就會有結束。
日出時分，一輪煌煌大日躍出雲層，播撒萬點金光。
平宮千夜站在山頭，遙望遠處，距離他回到東京，隻剩下兩天的時間。
下次再這樣出來，就隻能等寒假了。
沿著山道下山，順著平坦小道前行。
這裡臨近東京，哪怕是鄉下的村莊，各項設施也一應俱全，充斥著現代風格。
再也不似深山老林裡麵的村落，破敗，凋敝，無人。
平宮千夜行於村落之間，有村民投來好奇的目光，但他們隻是看著，並沒有離得太近，也沒有上前攀談。
沿著村莊繼續深入，有一道類似笛子的聲音迎麵吹來。
附近的村民聽聞這個聲音，紛紛躲進自己的家裡麵，關上門窗。
這樣的異常情況，平宮千夜已經不陌生，隻是站立原地，等著吹響笛聲的主人靠近。
很快出現於視野中，並不是一個人，而是一群人。
準確來說，是一群虛無僧。
他們頭戴罩麵鬥笠，手拿類似竹笛的尺八，脖掛袈裟，身佩刀劍。
一邊吹奏尺八，一邊迎麵走來。
真稀奇，如今這個年代竟然還有正經的虛無僧存在。
平宮千夜認出麵前這一群人的來曆，虛無僧，也被稱為虛妄僧。
他們的修行就是以此模樣狀態雲遊四方，像極了行腳的武僧，苦行僧。
這一脈傳世久遠，最遠可以追溯到幕府時代的楠木正勝。
他加入當時的普化宗為僧，法號虛無。
成為僧人之後，楠木正勝頭戴罩麵鬥笠，手持尺八，身佩刀劍，周遊列國以修行。
可惜，這一派係最終還是走向沒落。
這與當時幕府朝廷許給虛無僧的一項特權有關。
幕府朝廷允許普化宗的虛無僧擁有自由旅行列國的權利。
意思是，無論經過什麼關卡，隻要是虛無僧就可以直接通過，不需要接受盤查。
一開始還好，後來許多犯了罪的強盜賊寇，學習虛無僧的裝扮，大搖大擺穿過關卡盤查。
在滋擾當地百姓之後，又大搖大擺離開。
此後，人們看見虛無僧都會選擇避開。
因為誰也不知道罩麵鬥笠之下，究竟是高僧還是惡徒。
被人們所厭棄的虛無僧，最終開始沒落，到了現代幾乎消失不見。
平宮千夜也是第一次在現實生活中遇見雲遊四方的虛無僧。
望著迎麵走來的虛無僧們，平宮千夜雙手合十，誦念一聲佛號。
虛無僧們隻是點點頭，並未開口說話，就與平宮千夜錯身而過，他們的身影隨著尺八吹奏聲漸行漸遠。
等這一群虛無僧走後，躲避家中的村民們，才打開門窗出來。
平宮千夜想了一下，還是決定先留在村裡看看情況。
對於這一類事情，他已經有了相當多的經驗，這個村子說不定正在發生了什麼事情，才會引來那一群虛無僧。
看了眼天色，臨近正午，平宮千夜從家家戶戶的門口經過，一些心善的村民布施他一些飯團與素包子。
正午的時候，平宮千夜選擇在村子中心區域的一顆大柳樹下，享用自己的午餐。
對於不遠處還有些戒備的村民們，平宮千夜也不在意，默默吃完午餐，稍微休息一下就開始誦念佛經。
他這一次誦念的是《金剛經》，經中闡述空性的概念，可以幫助人們理解“無我”的哲學。
通過誦讀《金剛經》，還可以通達般若空性，理解一切事物的本質。
誦讀《金剛經》是可以將自己誦讀經文所產生的功德回向給特定人群，這既是對自己修行的一種肯定，也是對他人的一種祝福。
回向的方式主要有兩種：小回向和大回向。
小回向是可以將功德回向給自己周圍的人，比如自己的家人、朋友、師長等。
這種回向方式讓功德有一個明確的方向，能夠更快、更多地將功德加持到目標身上。
可以祝福他們健康長壽、平安無災、一生順遂、增長智慧……等等。
大回向則是將功德回向給萬物眾生。
比如祝願世界和平、祝願一切眾生能夠離苦得樂、祝願佛界日益昌盛等。
它的麵向範圍更廣更大，所需要的功德也就更多。
正常的僧人誦經，是無法產生這麼大的功德回向。
有些時候，心不夠誠，意不夠堅的僧人誦讀經文時，甚至連功德也無法產生。
因為他們連自己都無法自渡，就更彆說以經文去渡眾生。
平宮千夜並沒有這方麵的顧慮，他在《金剛經》上的造詣，已經極為高深。